第四十八章[第3页/共4页]

裴褚却还是没法认同：“若佛说非相，又何必救治疫病？岂不着相？”

梁峰轻叹一声：“是以经中揭句，不该贫乏最后五字：应作如是观。”

“自沉痾复醒以后，便不再吟诗作赋。”梁峰淡淡答道，“诗乃心声，吾心现在只闻一声：能活人否？”

是以在看到《金刚经》这部著作以后，两派天然也会生出截然分歧的反应。可惜孙泰清谈功力较着逊于裴褚，只是几句，就被抓住了关键。“道可道，非常道；名可名，非常名。”是《老子》第一章所书，如果以“化名之曰道”来解，岂不正中关键？裴褚这一击，狠准非常。

跟着裴褚的到来，其他客人也连续到达。中都孙氏、阳曲郭氏、外黄虞氏，皆是太原王谢，又与王汶友情甚笃，未几时，席间便高朋满座。

梁峰微微一笑：“经中所说‘虚妄’，乃是空，而非‘有’、‘无’。”

悄悄放动手中象牙箸，裴褚笑道：“早就听闻子熙大名，晋阳疫病，幸亏有医寮才气避开祸事。此一法若能传遍天下，实乃万民之幸。”

而把佛该当作立脚之处，则能够奇妙的躲避这些东西。佛讲顿悟，讲众生语，不求晦涩，但求聪明。以慈悲为念，何必文辞浮名？归正魏晋不缺标新创新，只要有了高逸风骨，就是名流风采！

在王汶的举荐下，梁峰一一见过前来赴宴的来宾。固然身无官衔，但是他另有个亭侯名头，在这些人眼里也是标准的士族后辈。几人叙礼一番，才各自落座。

此时，佛法仍以小乘为主，大乘也向玄学挨近，旨在修心修己，无关世人。《金刚经》更是诸多万法皆佛门派的鼻祖。但是梁峰这一解，却把它引向了另一个方向，即慈悲心。后代大家都听过“天国不空誓不成佛”的故事，也是地藏王菩萨广受推许的底子。佛即慈悲，恰是解万民于倒悬的慈悲，让佛教和儒家有了相通之处，也让佛教真正在中国扎根。而这一解释，又正正照应了佛祖入梦，避除疫病的说法，首尾呼应。

裴褚张了张嘴，最后又闭上了嘴巴。写出《崇有论》的裴頠，是西晋罕见的能臣，或者说，统统重名教的儒者，都以万民为心。既然热中“崇有”，裴褚也不会是只顾本身的放诞之人。而一句“能活人否？”，足胜万千诗文！

这是朴实的辩证法，裴褚沉吟半晌，摇了点头：“人生活着，能尝五味，识五色，辩五音。天然是实。”

第二眼，则会发明那人极美。不施粉黛，还是面白赛雪，目似点漆。一双眸子璨璨若星，更让那昳丽姿容盛上三分。

跟着王汶的目光，世人齐齐望向亭外，只见一道身影穿过岸边竹林，款款而来。

雅宴是开不下去了，但是大家心中皆有不虚此行之感。阿谁众口纷繁的梁郎君，比设想的还要出众，完美的逢迎了世家后辈的期许。加上裴褚这个完整不信佛之人的奖饰，梁峰身上更是蒙上了一层光环，让本就闪动的佛子名号，愈发刺眼。

王汶此时心中荡漾，哪有不肯。在坐诸人皆饮，欢声又起。

这是梁峰比来才想出的答案。书读百遍，其义自现。在《金刚经》如许一部典范之作里，找出合适本身阐述的方向，并不算难。如果目前必须凭借佛教，那么他不介怀提早把这个大乘思惟公诸于众。只要于民为善，是佛是道是儒，又有何干系？乱世当中，任何庇护之所，都能挽救更多百姓。

跟着他的掌声，侍女衣袂翩翩，玉盘珍羞摆上了席案。既然是亲朋之宴，天然没有太多讲究，几人纷繁动箸，咀嚼好菜。王府的饭菜虽比不上石崇府上的豪奢，却也精美适口，如果出身贫寒，定要把舌头都吞了下来。