第180章 城[第1页/共5页]

那一年，北部的营地被铺天盖地的大雪覆盖，驯鹿找不到吃的，我们不得不向南迁徙。途中，因为持续两天没有打到猎物，骑在驯鹿身上的瘸腿达西谩骂那些长着腿的男人都是没用的东西，宣称他已经

《御前总管升职手札》由作者衣青箬首发于晋/江/文/学/城。

我是个鄂温克女人。

安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的行动申明不了甚么。谁都晓得，他不明白大师在让他做甚么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜好干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。当时他的内心只要驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就仿佛一只翱翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。

击打着神鼓扭转起来是那么的轻巧。他一边跳舞一边歌颂着，寻觅着列娜的“乌麦”，也就是我们小孩子的灵魂。他从傍晚开端跳，一向跳到星星出来，厥后他俄然倒在地上。他倒地的一瞬，列娜坐了起来。列娜朝母亲要水喝，还说她饿了。而尼都萨满复苏后奉告母亲，一只灰色的驯鹿仔代替列娜去一个暗中的天下了。为了管束因贪吃蘑菇而不肯意回营地的驯鹿，春季时我们常把驯鹿仔拴在营地，如许驯鹿就会惦记取返来。母亲拉着我的手走出希楞柱，我在星光下瞥见了先前还是活蹦乱跳的小驯鹿已经一动不动地倒在地上了。我攥紧母亲的手，打了个深深的寒噤。我所能记着的最早的事情，就是这个寒噤，那年我约莫四五岁的风景吧。

尼都萨尽是我父亲的哥哥，是我们乌力楞的族长，我叫他额格都阿玛，就是伯父的意义。我的影象是由他开端的。

我和列娜从小就跟着母亲学活计，熟皮子，熏肉干，做桦皮篓和桦皮船，缝狍皮靴子和手套，烙格列巴饼，挤驯鹿奶，做鞍桥等等。父亲看我和列娜像两只胡蝶离不着花朵一样绕着母亲飞，就妒忌地说，达玛拉，你必然得送给我个乌特！“乌特”就是儿子的意义。而我和列娜，像我们这个民族的其他女孩一样，被叫做“乌娜吉”。父亲管列娜叫“大乌娜吉”，我则成了“小乌娜吉”。

鲁尼的呈现，使我和列娜窜改了对父母的称呼。本来我们规端方矩地像其他孩子一样，称母亲为“额尼”，称父亲为“阿玛”，因为鲁尼太得宠了，我和列娜起了妒忌心，暗里里就管母亲叫达玛拉，叫父亲为林克。以是现在提到他们的时候，我另有些改不过来。请神宽恕我。

我这平生见过的河道太多太多了。它们有的狭长，有的宽广；有的曲折，有的平直；有的水流短促，有的则风平浪静。它们的名字，根基是我们定名的，比如得尔布尔河，敖鲁高古河，比斯吹雅河，贝尔茨河以及伊敏河、塔里亚河等。而这些河道，多数是额尔古纳河的支流，或者是支流中的支流。

固然我父亲不肯意到尼都萨满那边去，但我爱去。因为那座希楞柱里不但住着人，还住着神。我们的神统称为“玛鲁”，它们被装在一个圆形皮口袋里，供奉在希楞柱入口的正劈面。大人们出猎前，常常要在神像前叩首。这使我很猎奇，老是恳求尼都萨满，让他把皮口袋解下来，让我看看神长得甚么模样神身上有肉吗神会说话吗神在深更半夜会像人一样打呼噜吗尼都萨满每次听到我如许跟他说玛鲁神，都要拿起他跳神用的鼓槌，将我轰出。

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