第3章 伏羲设局[第1页/共7页]

我和兮，别离是甚么意义？兮是语气词，上古读音靠近于“喝”，中古读音靠近于“嘿”，意义相称于“啊”。我，也不是“本身”，是“兵器”，意义是“杀”。

实际上，吉利二字，古笔墨就写作“吉羊”。但，如果祥就是羊，那甚么东西“吉”？红莲之珠。红莲就是女阴，红莲之珠则能够是印度人的摩尼宝珠，中国人的火齐珠，即阴蒂。蒂，就是帝，古笔墨写成▼或▽。它能够是整朵花，也能够是花蕊或花蕾。是以，奥秘的“六字真言”——唵嘛呢叭咪吽，翻译为六字汉语，就是“神，红莲之珠，吉”。[5]

完成这三大窜改后，就连伏羲也将功成身退。女娲和伏羲共同代表的氏族社会，则将让位于部落期间。

为甚么是蛇呢？蛇又不是甚么好东西。

是以，固然这时伏羲还是羊，但总有一天会变成牛。

篝火晚会，弄不好就彻夜达旦。

太阳也是非有不成的。并且，正如玉轮内里有一只神蛙名叫蟾蜍，太阳当中也有一只神鸟名叫金乌。蟾蜍就是意味女性的蛙，金乌就是意味男性的鸟。只不过金乌有三条腿，有的身上还背负着太阳。有了这只“三足神鸟”，男人的太阳就能够冉冉升起，还能飞向不知起点的远方。

这也只能生长出产力。因而各种出产东西被接踵发明出来，包含作为猎具和鱼具的罔罟（读如网古），作为耕具的耜耒（读如四垒）。这些理应获得科技进步一等奖的发明和缔造，厥后被归功于伏羲和神农。这当然实至名归，他们也受之无愧。是以，这时的伏羲，是制造猎具、鱼具和耕具的工匠，以及利用这些东西的猎手、渔夫和农夫。[3]

但是分食了胙肉的族民们却意犹未尽，兴趣正浓。毕竟，请神用饭的事，不成能每天都有。既然这日子相称于逢年过节，那又何不把它变成嘉韶华？

做爱，以神的名义。

但，伏羲或庖牺，却可谓“天下第一厨”，因为是做饭给神吃。请神用饭，这在当代但是甲等大事，《左传》就说“国之大事，在祀与戎”。戎就是战役，祀就是祭奠。战役要杀人，祭奠要杀羊。羲，岂能不是“杀啊”！[2]

天，不是男性；地，不是女性吗？

可惜谁都没有想到，是鸟就会叫会飞，乃至一飞冲天一鸣惊人。她们更没想到，鸟的背后还藏着一条蛇。蛇是必然要吃青蛙的，动手只是迟早的事。只要太阳的光芒盖过玉轮，蛇就必然会把母爱社会变成男权社会，并永不交权。

披着羊皮的蛇

伏羲变成蛇，不是“杯弓蛇影”，而是“文明反动”。也就是说，越来越首要也越来越牛的男人，开端要求在饮食和男女两个方面，都能表现其举足轻重的职位。

变成牛的伏羲，就是炎帝。

爹如有奶，爹便是娘。

这就是部落期间的前夕。

男人一旦掌权，

或许是，或许不是。

与此同时，他的职位也节节高升。

伏羲如何会是蛇呢？伏与狗有关，羲与羊有关，牺与牛有关，哪有蛇？兵器倒是有的，因为伏羲又叫伏戏。戏，另有羲字中的“我”，本义都是兵器。如此说来，莫非那蛇实在不过祭坛上器皿中兵器的倒影？[4]

众所周知，在没有政权、法律、国度和百姓观点的原始期间，族群都是天然构成的。纽带则与其说是血缘，不如说是共食。母子，是吃与被吃的干系；兄弟，是同一个娘养大的人。实际上，原始人类聚族而居，不过是要处理用饭题目。是以，爹如有奶，爹就是娘；谁给吃的，谁就是老迈。

不难设想，月色昏黄，火光超脱，猖獗扭捏飞速扭转的赤身上，唯独某一部分有着闪动不定的珠光，摇摆生姿的流苏，会给春情勃发的青年男女以如何的刺激。