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易中天中华史:祖先
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第3章 伏羲设局[第1页/共7页]

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甚么气?

伏羲,就是很牛的庖牺。庖即庖厨,牺即捐躯。捐躯就是献祭用的植物,包含马、牛、羊、猪、狗、鸡。此中色纯的叫牺,体全的叫牲,合起来叫捐躯。最首要的捐躯是牛和羊。祭奠的典礼,有牛就叫太牢,只要羊就叫少牢。少牢比太牢用很多,因为羊比牛便宜。但再省钱,也得有羊。

伏羲身上,有股子烤羊肉味儿。

值得存眷的,是两腿之间那疑为金饰的东西。

没错,这就是最早的“佯装”。实际上,佯就是装羊,也是羊人,而最早的“羊人”就是装羊的伏羲。这也是最早的“局”,只不过它鲜为人知。前面的事情就简朴多了:吃不完的羊被圈养起来,猎人伏羲也变成了牧人伏羲。

三分天下有其二,父系当然要代替母系。

请神用饭实在是个局。

反动就是宴客用饭

伏羲的奥妙,昭然若揭。

或许,它就是前人一再回想的“葛天氏之乐”——“三人操牛尾,投足以歌八阕”。[7]

实际上,吉利二字,古笔墨就写作“吉羊”。但,如果祥就是羊,那甚么东西“吉”?红莲之珠。红莲就是女阴,红莲之珠则能够是印度人的摩尼宝珠,中国人的火齐珠,即阴蒂。蒂,就是帝,古笔墨写成▼或▽。它能够是整朵花,也能够是花蕊或花蕾。是以,奥秘的“六字真言”——唵嘛呢叭咪吽,翻译为六字汉语,就是“神,红莲之珠,吉”。[5]

男性生殖崇拜开端了。

羊是在打猎过程中自投坎阱的。原始猎人最喜好的就是羊,因为野猪野牛不易捕杀,兔子田鼠跑得太快,鱼虾贝蟹又解不了馋。只要羊,体大肉多,成群结队,抵挡力弱,智商还低。这就不但能够打主张,还能智取。比方说,头戴羊角身披羊皮假装成羊混入羊群,然后把它们带进包抄圈。

做爱,以神的名义。

用不着大惊小怪。在原始期间,饮食和男女,本来就是同一件事情的两面,同一个目标的两手。这个目标和这件事情,就是族类的保存和生长。神,当然是附和的。

如许的原始歌舞,必然虔诚而又蛮野,热烈而又谨慎。那是先民们在寂静典礼上生命生机的表现。传闻,乐器是女娲和伏羲的发明。是以,我们完整能够如许来描述——如醉如狂,神采飞扬,伏羲琴瑟,女娲笙簧。

为甚么最具魅力的是羲呢?

噫!红莲之珠吉,冠羊之人祥。

以是,从氏族到部落,再到国度,蛇的感化都将一以贯之。在氏族期间,它是生殖崇拜的标记;到部落期间,它将成为图腾;到国度期间,它还将成为祖宗。只不过,奸刁的蛇多数会处于暗藏状况,该出洞时才暴露真容。

鸟和蛇,是男性生殖崇拜的文明标记和代码。[1]

变成牛的伏羲,就是炎帝。

孙家寨出土的这只陶盆,在考古学上属于马家窑范例。同范例的彩陶纹饰,最凸起的就是大量的蛙纹和蝌蚪纹。可见这跳舞是女娲期间的。那些手拉手的跳舞者,则应当是孔雀开屏般炫技求爱的鸟人和蛇人。他们演出的节目,不是“百鸟朝凤”,便是“金蛇狂舞”。

众所周知,在没有政权、法律、国度和百姓观点的原始期间,族群都是天然构成的。纽带则与其说是血缘,不如说是共食。母子,是吃与被吃的干系;兄弟,是同一个娘养大的人。实际上,原始人类聚族而居,不过是要处理用饭题目。是以,爹如有奶,爹就是娘;谁给吃的,谁就是老迈。

实在,羲,本来与羊没有干系。甲骨文的羲字内里就没有“羊”,而是上面一个“我”,上面一个“兮”。

现在是凌晨五点,让我们告别今宵。


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