第3章 伏羲设局[第1页/共7页]

甚么气？

伏羲，就是很牛的庖牺。庖即庖厨，牺即捐躯。捐躯就是献祭用的植物，包含马、牛、羊、猪、狗、鸡。此中色纯的叫牺，体全的叫牲，合起来叫捐躯。最首要的捐躯是牛和羊。祭奠的典礼，有牛就叫太牢，只要羊就叫少牢。少牢比太牢用很多，因为羊比牛便宜。但再省钱，也得有羊。

伏羲身上，有股子烤羊肉味儿。

值得存眷的，是两腿之间那疑为金饰的东西。

没错，这就是最早的“佯装”。实际上，佯就是装羊，也是羊人，而最早的“羊人”就是装羊的伏羲。这也是最早的“局”，只不过它鲜为人知。前面的事情就简朴多了：吃不完的羊被圈养起来，猎人伏羲也变成了牧人伏羲。

三分天下有其二，父系当然要代替母系。

请神用饭实在是个局。

反动就是宴客用饭

伏羲的奥妙，昭然若揭。

或许，它就是前人一再回想的“葛天氏之乐”——“三人操牛尾，投足以歌八阕”。[7]

实际上，吉利二字，古笔墨就写作“吉羊”。但，如果祥就是羊，那甚么东西“吉”？红莲之珠。红莲就是女阴，红莲之珠则能够是印度人的摩尼宝珠，中国人的火齐珠，即阴蒂。蒂，就是帝，古笔墨写成▼或▽。它能够是整朵花，也能够是花蕊或花蕾。是以，奥秘的“六字真言”——唵嘛呢叭咪吽，翻译为六字汉语，就是“神，红莲之珠，吉”。[5]

男性生殖崇拜开端了。

羊是在打猎过程中自投坎阱的。原始猎人最喜好的就是羊，因为野猪野牛不易捕杀，兔子田鼠跑得太快，鱼虾贝蟹又解不了馋。只要羊，体大肉多，成群结队，抵挡力弱，智商还低。这就不但能够打主张，还能智取。比方说，头戴羊角身披羊皮假装成羊混入羊群，然后把它们带进包抄圈。

做爱，以神的名义。

用不着大惊小怪。在原始期间，饮食和男女，本来就是同一件事情的两面，同一个目标的两手。这个目标和这件事情，就是族类的保存和生长。神，当然是附和的。

如许的原始歌舞，必然虔诚而又蛮野，热烈而又谨慎。那是先民们在寂静典礼上生命生机的表现。传闻，乐器是女娲和伏羲的发明。是以，我们完整能够如许来描述——如醉如狂，神采飞扬，伏羲琴瑟，女娲笙簧。

为甚么最具魅力的是羲呢？

噫！红莲之珠吉，冠羊之人祥。

以是，从氏族到部落，再到国度，蛇的感化都将一以贯之。在氏族期间，它是生殖崇拜的标记；到部落期间，它将成为图腾；到国度期间，它还将成为祖宗。只不过，奸刁的蛇多数会处于暗藏状况，该出洞时才暴露真容。

鸟和蛇，是男性生殖崇拜的文明标记和代码。[1]

变成牛的伏羲，就是炎帝。

孙家寨出土的这只陶盆，在考古学上属于马家窑范例。同范例的彩陶纹饰，最凸起的就是大量的蛙纹和蝌蚪纹。可见这跳舞是女娲期间的。那些手拉手的跳舞者，则应当是孔雀开屏般炫技求爱的鸟人和蛇人。他们演出的节目，不是“百鸟朝凤”，便是“金蛇狂舞”。

众所周知，在没有政权、法律、国度和百姓观点的原始期间，族群都是天然构成的。纽带则与其说是血缘，不如说是共食。母子，是吃与被吃的干系；兄弟，是同一个娘养大的人。实际上，原始人类聚族而居，不过是要处理用饭题目。是以，爹如有奶，爹就是娘；谁给吃的，谁就是老迈。

实在，羲，本来与羊没有干系。甲骨文的羲字内里就没有“羊”，而是上面一个“我”，上面一个“兮”。

现在是凌晨五点，让我们告别今宵。