第3章 伏羲设局[第1页/共7页]
我和兮,别离是甚么意义?兮是语气词,上古读音靠近于“喝”,中古读音靠近于“嘿”,意义相称于“啊”。我,也不是“本身”,是“兵器”,意义是“杀”。
实际上,吉利二字,古笔墨就写作“吉羊”。但,如果祥就是羊,那甚么东西“吉”?红莲之珠。红莲就是女阴,红莲之珠则能够是印度人的摩尼宝珠,中国人的火齐珠,即阴蒂。蒂,就是帝,古笔墨写成▼或▽。它能够是整朵花,也能够是花蕊或花蕾。是以,奥秘的“六字真言”——唵嘛呢叭咪吽,翻译为六字汉语,就是“神,红莲之珠,吉”。[5]
完成这三大窜改后,就连伏羲也将功成身退。女娲和伏羲共同代表的氏族社会,则将让位于部落期间。
为甚么是蛇呢?蛇又不是甚么好东西。
是以,固然这时伏羲还是羊,但总有一天会变成牛。
篝火晚会,弄不好就彻夜达旦。
太阳也是非有不成的。并且,正如玉轮内里有一只神蛙名叫蟾蜍,太阳当中也有一只神鸟名叫金乌。蟾蜍就是意味女性的蛙,金乌就是意味男性的鸟。只不过金乌有三条腿,有的身上还背负着太阳。有了这只“三足神鸟”,男人的太阳就能够冉冉升起,还能飞向不知起点的远方。
这也只能生长出产力。因而各种出产东西被接踵发明出来,包含作为猎具和鱼具的罔罟(读如网古),作为耕具的耜耒(读如四垒)。这些理应获得科技进步一等奖的发明和缔造,厥后被归功于伏羲和神农。这当然实至名归,他们也受之无愧。是以,这时的伏羲,是制造猎具、鱼具和耕具的工匠,以及利用这些东西的猎手、渔夫和农夫。[3]
但是分食了胙肉的族民们却意犹未尽,兴趣正浓。毕竟,请神用饭的事,不成能每天都有。既然这日子相称于逢年过节,那又何不把它变成嘉韶华?
做爱,以神的名义。
但,伏羲或庖牺,却可谓“天下第一厨”,因为是做饭给神吃。请神用饭,这在当代但是甲等大事,《左传》就说“国之大事,在祀与戎”。戎就是战役,祀就是祭奠。战役要杀人,祭奠要杀羊。羲,岂能不是“杀啊”![2]
天,不是男性;地,不是女性吗?
可惜谁都没有想到,是鸟就会叫会飞,乃至一飞冲天一鸣惊人。她们更没想到,鸟的背后还藏着一条蛇。蛇是必然要吃青蛙的,动手只是迟早的事。只要太阳的光芒盖过玉轮,蛇就必然会把母爱社会变成男权社会,并永不交权。
披着羊皮的蛇
伏羲变成蛇,不是“杯弓蛇影”,而是“文明反动”。也就是说,越来越首要也越来越牛的男人,开端要求在饮食和男女两个方面,都能表现其举足轻重的职位。
变成牛的伏羲,就是炎帝。
爹如有奶,爹便是娘。
这就是部落期间的前夕。
男人一旦掌权,
或许是,或许不是。
与此同时,他的职位也节节高升。
伏羲如何会是蛇呢?伏与狗有关,羲与羊有关,牺与牛有关,哪有蛇?兵器倒是有的,因为伏羲又叫伏戏。戏,另有羲字中的“我”,本义都是兵器。如此说来,莫非那蛇实在不过祭坛上器皿中兵器的倒影?[4]
众所周知,在没有政权、法律、国度和百姓观点的原始期间,族群都是天然构成的。纽带则与其说是血缘,不如说是共食。母子,是吃与被吃的干系;兄弟,是同一个娘养大的人。实际上,原始人类聚族而居,不过是要处理用饭题目。是以,爹如有奶,爹就是娘;谁给吃的,谁就是老迈。
不难设想,月色昏黄,火光超脱,猖獗扭捏飞速扭转的赤身上,唯独某一部分有着闪动不定的珠光,摇摆生姿的流苏,会给春情勃发的青年男女以如何的刺激。
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