第1章 时代[第2页/共10页]

这就需求有一个司马家属的人来当天子，也需求南北士族的通力合作。有了前者，才气保持“中原正宗”的名分；有了后者，新政权才不至因而空中楼阁。

魏晋的改朝换代就是如此。

王导很清楚，中原必将沦亡，晋室不成答复，独一的前程是偏安江左，与北方胡族划江而治。如此，或许还能保住世家大族的既得好处，中原文明的薪尽火传。

司马懿却说：去并州委曲你了。并州靠近胡地，千万好自为之。此后你我只怕可贵一见，如何是好？

晋武帝只好解嘲说：他们可没有你如许的直臣。[21]

西燕 慕容泓 鲜卑 384—394 后燕

可惜，东晋政治虽有“虚君共和”的意味，却没有轨制和法律的保障。晋元帝和他的后代不甘心大权旁落，权臣中也不乏诡计家和野心家。王敦和桓温就诡计篡位，桓温的小儿子桓玄则终究称帝。毕竟，魏晋两朝皆因“禅让”立国，司马家属也没法不让人仿照他们的祖宗。

当然，封王封侯的事仍然有。不过，汉只封侯，魏才封王。并且即便封王，也是虚封，只要东汉末年曹操的魏公和魏王是实封。成果如何样呢？代汉自主了。

全线崩溃

刘毅说：桓、灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门。如许看，陛下还不如他们。

两汉经学的特性，一是烦琐陈腐，二是妖妄荒唐。或者说，咬文嚼字，装神弄鬼。比方说，五个字的经文，能够写出两三万字的注解。普浅显通一句话，能够看出奥秘兮兮的微言大义。叨教这还是学术、还是思惟吗？

刘琨碰了钉子，石勒则做了天子。

题目出在儒学变成了官学（正式称呼唤经学）。官学是有权威性的，也是有政治性的。这两条都决定了儒学必将落空春秋战国期间的原始生命生机，走向神化、僵化、教条化，变成让人讨厌的东西。

王氏：王导；

南凉 秃发乌孤 鲜卑 397—414 西秦

成汉 李雄 巴氐 304—347 东晋

前秦 符洪 氐 350—394 西秦

做事情的又是王导。

但是初来乍到的司马睿却没甚么声望。北方士族对他没有信心，南方士族对贰心存疑虑，就连司马睿本身也感觉寄人篱下，很有些惴惴不安。

这是一种真正理性和思辨的纯粹哲学。[28]

西周创建的封建制是被秦始皇颠覆的。以后，秦汉两代实施的都是郡县制，只要西汉初年实施郡县与封建并存的郡国制。成果，异姓王造反，同姓王兵变。帝国的统治者从高祖到武帝花了将近百年的工夫，才算摆平江湖消弭隐患（请参看本中华史第八卷《汉武的帝国》）。[10]

司马睿这才作罢。[20]

政权，又落到齐王司马冏手里。

司马冏不答复。

是以，当曹叡病重需求托孤时，他想到了司马懿。

旧时王谢堂前燕，即此之谓。

桓氏：桓温；

从曹魏代东汉，到北魏灭北凉，汗青上的“魏晋十六国”总计二百一十九年。加上董卓入京后、曹丕称帝前的东汉之末，刚好二百五十年。如果用最简朴的词语来描述这两个半世纪，那就只要一个字——乱。

汗青的经历值得重视。是以，曹丕称帝以后，所封的国王都只要王爵，没有王土和王臣。或者说，诸王名义上有封国，却没有治权，也没有兵权。他们不能建立本身的当局，率领本身的军队，也不能参与朝政。

贾充就是导致“八王之乱”的那位贾皇后的父亲，他本身的父亲则是贾逵。贾逵是果断保卫曹魏政权的。当时乃至有传闻说，司马懿就是因为梦见贾逵变成了厉鬼，才吓得一命呜呼，可见贾逵态度之果断，之光鲜。[23]