第1章 始皇革命[第2页/共10页]

这个小人物，就是陈胜。

法家在先秦诸子中是比较异类的。儒家、墨家、道家，都是抱负主义者和复古主义者。道家神驰泰初，墨家神驰禹世，儒家神驰东周。法家倒是合用主义者和功利主义者。他们的主张，是面对实际，打算将来。是以，道家讲天道，墨家讲帝道，儒家讲霸道，法家讲霸道。

附和也不奇特。正如王绾他们所说，天下初定，民气不平。六国的残存权势人还在，心不死，中心当局又“天高天子远”，谁能包管不会动乱？靠得住的体例，是仿效西周封建亲戚，为新政权镇住地头蛇，筑起防火墙。

例外的是晋。

奥妙莫非就在于此？

恰是。秦国的军功是按人头计算的，杀敌一人晋爵一级。只要拎着仇敌的脑袋来，便能够邀功请赏，一手交钱一手交货。如许的“虎狼之国”，那里另有敌手？[16]

蛮族革新汗青

黄帝成了中心大帝后，其他那些巨大缔造者，便被安排到东西南北四方，别离为赤帝（火）、青帝（木）、黑帝（水）、白帝（金），与黄帝合为“五帝”。

这约莫是嬴政没想到的。

但是如何样呢？

与燕类似的是秦。只不过燕人是北迁的诸夏，秦人则恐怕本来就是西戎。他们最早糊口的地区（今甘肃省礼县东北）像“犬戎”一样被叫做“犬丘”，厥后又因为长于养马而被册封在秦，不过申明秦人本来是游牧民族，他们的封区则不过周的牧区。

图强的第一步，是找出受人轻视的启事。

因为邦和国不一样。国事都城，即都会，邦则还要加上周边乡村。有邦有国，以是叫邦国，也叫邦。厥后为了避汉高祖的名讳，改邦为国，才有了“国度”一词。

所谓谥号，就是中国当代君主、贵族和名流身后，被授予的一个盖棺论定的称呼，比如平王的平，文公的文，襄子的襄。有了谥号，此人就有了一个汗青的评价。最好的是文和武，叫“灵”的则不灵。春秋期间的晋灵公、郑灵公、陈灵公、楚灵王，都是死于非命。

同一的体例，是拔除异体字，推行简化字。为此，他们不吝先革本身的命。秦本西周故地，通行的是籀文（籀读如宙），也叫籀文。籀文笔划沉重，始皇就让李斯简化为小篆，也叫秦篆。厥后，程邈更简化为秦隶。这就连初级官吏和底层群众也能够熟谙了，以是叫“隶书”。

郡县。

一片空缺。

但是反动不是宴客用饭，任何反动都是有代价的。在当代社会停止一场深切的反动，乃至必须有人献祭，有人以身试法做捐躯品。这是没法制止的悲剧。

因为没有需求。

成果，是叫“天子”。

变法的详细内容，我们在《从春秋到战国》一书中已经说过。简朴地说，就是废领主制，行地主制；废封建制，行郡县制；废世袭制，行任命制。废领主制，本来附属于贵族的臣民直属中心，群众就是国君的。废封建制，卿大夫的采邑变成郡县，地盘就是国君的。废世袭制，统统的官员都由中心任命，权力就是国君的。地盘、群众和权力都集合到国君手里，当然是集权。

这是秦文公十六年（前750）的事。厥后的秦，便不竭向东生长。公元前714年，秦宁公迁都平阳（今陕西省宝鸡市阳平镇）。前677年，秦德公迁都雍（今陕西省凤翔县南）。比及他们迁都咸阳时，秦已成为战国七雄之一，孝公也被周显王封为西伯（西方霸主）了。