第4章 信仰[第3页/共10页]

佛就是佛陀，意义是憬悟者。释迦牟尼，则是释迦族的贤人。这就像我们把孔丘称为孔子，孟轲称为孟子，不过表示尊敬，并无神性和神格。何况如许的憬悟者当时也很多，成为佛祖则仅仅因为他创建了佛教。

他被称为释迦牟尼，是厥后的事。

但是成果却不不异。儒产业真尽忠了帝国，帝国却一定独尊儒术，而是儒法并用。相反，狄奥多西当真皈依了基督教，基督教却并不准他独裁，反倒要他忏悔。

明显，这是一种超天然、超世俗的最高奥秘力量和精力实体，当然没有也不该无形象。因为一旦无形，即为有限。是以，上帝被绝对制止画成画像和做成雕塑。这条禁令，厥后也被基督教和伊斯兰教完整担当。

安设灵魂。

唯其如此，罗马帝国亡，中华帝国存。

这可真是多难多难，这可真是万劫不复。

更首要的是，核心代价观出世了。

这个羔羊，就是罗马。

公元前721年（中国东周平王五十年），亚述国王萨尔贡二世攻破撒马利亚，灭亡以色列王国。一百多年后，即公元前586年（中国春秋鲁成公五年），新巴比伦国王尼布甲尼撒二世又灭了犹太王国。都城耶路撒冷被摧毁，犹太国王和群众被掳往巴比伦。

换句话说，一神教也必然产生。

一样，因为有此信心，犹太人逃亡一千八百年，散落十万八千里，仍能凝集成一个巨大的民族。因为他们活着界任何角落，都能找到跟本身实现身份认同的人。

就连犹太教，因为坚信本身才是上帝的选民，也不会把教义强加于人。只要基督教，不但唯我独尊，还要征服天下，固然动机或许崇高或者仁慈。

以是，在多神崇拜的国度比如中国和罗马，固然也有战役，却从不因为宗教而战役；固然也有灭佛或毒害基督徒的事件，但都是因为政治，不是因为信奉。

佛教：无神的宗教

而后，帝国境内数量繁多的图书馆被连续封闭，属于所谓“异教天下”的藏书不竭流失，或被燃烧。古希腊和古罗马的文明服从被打入冷宫，直到四五百年后才因为阿拉伯人重见天日，固然他们信奉伊斯兰教。

弥赛亚就是救世主，基督教的救世主是耶稣。耶稣在希伯来语中就是“耶和华的挽救”，耶和华则是独一之神上帝，犹太教称雅赫维，基督教称耶和华。

这就叫原罪。

罗马不再合适做都城，这在戴克里先的眼里就已经如此了。它因循保守，腐朽式微，一潭死水，老气沉沉。但在君士坦丁这里，却能够另有一个启事：罗马城是传统文明的大本营，多神崇拜的权势太强也太固执。

儒家则不一样。起首，儒家没有构造（教会），也就没有魁首（主教），宗师则是不顶用的。其次，天子本身就是天之宠儿，那里用得着儒家来代为受权？第三，儒家主张君为臣纲，又岂敢让天子随便下跪？

也是罗马帝国和文明的掘墓人。

大家有罪，无一例外。

天子陛下谦虚地跪在了米兰主教的面前。

实在，像如许的国度和民族并不罕见，并且常常灭掉也就灭掉了。诸如米底和吕底亚之类的名字，又有几小我晓得呢？就连盛极一时的安眠和贵霜帝国，也鲜为人知。

在他身后，

无妨探个究竟。

本来，耶稣是替罪羔羊。

起首它是一神教，并且极其完整。天下上不是没有过一神教偏向，波斯的琐罗亚斯德教就是，但那种偏向稍纵即逝。多神教也常常有主神，却仅仅是职位高贵罢了。这些蛛丝马迹，表示一神教的期间终未到临。