第4章 信仰[第2页/共10页]

但是犹太教有一个致命的缺点，同时也是长处，这就是“上帝特选”的看法。

它成为天下性宗教，也绝非偶尔。

传闻，二十九岁削发之前，悉达多·乔达摩固然贵为王族，且有娇妻爱子，却并不幸运。或许，不是他本身不幸运，而是感到人类不幸运。有一天，他出王城四门，可巧别离瞥见了生老病死四件事情。因而他发明，生养、朽迈、疾病和灭亡将贯穿人的平生，并且无不痛苦。

犹太人的上帝恰是真正的一神。他不是独尊，而是独一，除此以外，没有其他。这位巨大的神是至高无上和独一无二的。他自生自有，全知全能，主宰宇宙，德被万物，是独一能够缔造统统却不被也不必被缔造者。

是以，正如信奉的工具必然超天然、超世俗，信奉本身也必然超功利、超实际。出于功利目标的任何动机和典礼都不能叫信奉，最多只能叫崇拜。

这就问不下去了，因为此题无解。

其他则是妖妖怪怪。此中，力量大的叫魔，力量小的叫妖，只不过女的叫妖精（比如狐狸精），男的叫妖怪（比如黄风怪）。但无一例外，都是牛鬼蛇神。

为甚么？

是啊，为了挽救我们的灵魂，上帝竟然派了他的儿子用本身的血来赎我们的罪，那还不从速皈依？

下一步是轨制的设想。

比如印度，比如佛教。

罗马帝国分裂为东西两半，

罗马分裂为东西两半，也不敷为奇。

当代的中国人和罗马人跟天下各民族一样，都信赖万物有灵。也就是说，不但人，植物、植物、天然物（比如山和水）都有灵魂。它们的身上和背后，也都有不成知却可节制或可操纵的奥秘力量。

那么，如许一种必须坚信的荒诞，又有甚么需求呢？

当然，活人离开凡界的也有，这就是仙。仙是中国独占的，呈现也很晚，比如吕洞宾。他们因为得道而精神飞升，长生不老且有无边神通，能够腾云驾雾、点石成金，自在来往天人两界，有如古希腊奥林匹斯山上的诸神。

前面说过，罗马，不管共和国还是帝国，权力都属于元老院和罗马群众，在朝官和天子只是代理人。政权既然是别人授予的，也便能够被别人夺去。罗马天子走马灯似的轮番上阵，很多还死于非命，事理就在这里。

信奉的自在，比信奉更首要。

以是，基督教是天启宗教，伊斯兰教也是。

基督教被定为国教，是在狄奥多西忏悔两年后，即公元392年。这时，间隔相传耶稣被钉死在十字架上的时候是三百六十多年。这在汗青上固然不过弹指一挥，对于基督教来讲倒是天上人间。[5]

释迦牟尼缔造的无神教则远走他乡。一起由斯里兰卡而至缅甸、泰国、老挝、柬埔寨，一起经帕米尔高原传入中国，再至朝鲜、日本、越南，另有一起由尼泊尔和汉地传入中国西藏，是为南传、汉传和藏传。

明显，这不是来请教，而是来找茬。如果耶稣说能够打死，便犯了杀人罪；说不要用石头去打，便犯了违律罪。不管如何，法利赛人都能够抓住把柄去告他。

叨教，这是多神教吗？

狄奥多西是第一个

这并不是甚么好处所。

不过，救世主挽救人类，是因为上帝以为人类有罪。并且，这罪过还是与生俱来的，叫原罪。

基督教。

这可真是多难多难，这可真是万劫不复。

妖妖怪怪是万物有灵论的产品，诸神则是社会抱负和社会糊口的投射。这两种看法再加丰富的设想力，就构成了千姿百态、光怪陆离的假造天下。