第7章 后记：巡航日志[第3页/共4页]

不过，那将是第三卷的事。

那又如何？

是以，在完成史前文明的“破冰之旅”后，有需求来一次“环球巡航”。目标，则不但要看清楚各民族的“文明轨迹”，更要看清楚全人类的“国度逻辑”，并且是“共同逻辑”。

3.钥匙

是啊，人类为甚么要有国度呢？为甚么一个民族要想告外史进步入文明，就得先把国度发明出来？如果说事出偶尔，为甚么无一例外？如果说这是进步，又为甚么会有那么多人记念氏族和部落的期间？

其他民族，也一样。

中汉文明的与众分歧之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的门路。

6.着陆

帆海让人体味到自在，殖民让人晓得了独立，经商让人学会了划一。划一就不容独裁，独立就需求互利，自在就必须有法可依。独立、自在、划一的成果，必将是民主、共和、宪政，是左券治国和权力制衡。

岔道口上常有劫匪，但斯芬克斯与众分歧。她不要钱，却赌命。这家伙从古埃及跑到古希腊后，不但变成了女妖，还从缪斯那边学到一肚子谜语，专门难堪熬往的行人。谁如果猜不出答案，她就把谁一口吞掉。直到忒拜的豪杰俄狄浦斯一语中的，她才狮子般地吼怒了一声，一头摔下万丈绝壁。

那么，都会的奥妙又在那里，如何才气发明它？

因为人变了。

根本是安稳的，影响也是耐久的。明天的统统，都能够追溯到当时，包含笔墨标记和文明心机，文明体例和核心代价。

有百姓，就有大众干系和大众事件。措置这些干系和事物，氏族和部落期间的风俗是不管用的，得靠大众权力和大众法则，还得要有遵循大众法则利用大众权力的大众构造。

看清了人家的路，也就看清了我们的来龙去脉。

明显，国度必然另有奥妙。

升空的感受很好。

宗教是“没有版图的国度”，法律是“并非图腾的图腾”，它们共同实现的是身份认同。任何一种国度体制和国度门路，都不过是天下各民族在分歧的汗青前提下，为了实现安然、自在和身份认同所做的分歧挑选和摸索。

构成氏族和部落的，是“族民”；构成都会的，是“市民”；构成国度的，是“百姓”。族民与市民，有甚么分歧？族民有血缘干系，起码有“泛血缘干系”。没有，就得联婚。市民则能够有，能够没有，本质上没有。他们的干系是大众的，以是叫“百姓”。其希腊文本义，就是“城邦的人”。

国度的逻辑，便是此中之一。

事理很简朴：如果独立、自在、划一不是共同代价，那么，民主、共和、宪政就不会成为天下潮流。究竟上，天下各民族对此都有寻求。比如中国的墨家、道家和佛家，便都讲划一，分歧仅在实现划一的体例。儒家虽不讲划一，却讲对等，也讲独立和自在，只不过主张相对独立和相对自在。

这就不能再走街串巷，只能回到斯芬克斯拦劫行人的岔道口，还得俯瞰。成果也很清楚。天下各民族的史前门路是一样的，都是从氏族到部落再到国度。史前文明也是一样的，都有巫术和图腾。但进入国度和文明期间后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。原始文明脱胎换骨。