第3章 从雅典到费城[第2页/共6页]

叨教，这又是甚么混账逻辑？

刀子就是契机。没有契机的其他陈腐民族，都走向了君主制。只要希腊人，另有厥后的罗马人，是个例外。

奇特！独立自在的希腊，科学民主的希腊，阳光光辉芳华幼年魅力四射的希腊，如何说没就没了呢？

民主是个不测

爱琴海是希腊人的母亲。她就像从海水的泡沫里缔造阿芙洛狄忒（维纳斯）一样，把希腊人缔造了出来。在欧洲，没有哪个地区会像希腊那样具有如此冗长而盘曲的海岸线，以及如此浩繁的岛屿。站在希腊任何一个山顶，你看到的都将是蓝天白云下那浩大的大海，一望无边。

所谓“全民条约”，实在就是每小我跟其别人都互为甲方和乙方，就像民主是“本身统治本身”。如许一种签约，当然更必须遵循，立法者和法律者也不能例外。作法自毙，不是立法者的哀思，反倒是他的名誉和胜利。

1620年，荷兰的部分英国分离派教徒乘坐“蒲月花号”轮船，颠末66天的海上流落，达到打算外的马萨诸塞（原打算是弗吉尼亚）。登陆时他们一共102人，但一个夏季的北风就带走了58条生命。第二年春季，当蒲月花号再次来到这里时，船长却骇怪地发明，那些正在病笃挣扎的人，竟然没有一个肯跟他回到“文明的”英国。启事很简朴：在这里能独立，在这里有自在。

让我们重温一遍那不朽的宣言吧――

就连希腊本土，也是三种政体并行不悖：雅典，民主政治；科林斯，寡头政治；斯巴达，贵族政治。在文明的起点上，希腊人也分道扬镳。[1]

这就意味深长。

美国，是希腊城邦的“转世灵童”。

用左券办理社会，在希腊人那边涓滴都不奇特。作为贸易民族，他们早就认识到措置事件和干系，物比人好。这个“物”就是货币和左券。货币洁净利索，左券人我两便。只要大师都信守条约，照价付款，就相安无事。并且，因为它对签约各方具有一样的束缚力，是以是公道的，也是公允的。

这就是“法治原则”。

而这些，恰是美国的国度精力。

所谓“都会自治”，简朴地说，就是一个都会的市民“凑分子”，出钱向国王买一张“特许状”。有了这张特许状，市民便能够结分解社团，有权用社团的印章签订和谈，并具有本身的市政厅、法院和市外属地，本身办理本身的都会。

还必须说说欧洲封建期间的都会自治。

这类精力是马萨诸塞人的，也是统统美利坚人的。以是，他们会突破常例坐到一起，两次在宾夕法尼亚的费城召开大陆集会。他们当然也会在战役胜利后就一哄而散，拖了好几年才在费城召开制宪集会。因为结合是为了独立，作战是为了自在，如何能够在赶走英国国王今后，又造出一个“美国国王”？

因而希腊人说：好吧，我们帆海去！

真正自在的，也必然是真正独立的。希腊城邦轨制和殖民奇迹的一个首要特性，就是“独立”。不管这些大小城邦之间是甚么干系，是兄弟，还是朋友，或者母子；也不管它们挑选甚么样的政治体制，是民主政治，还是寡头政治，或者贵族政治，都各自为政、自行其是。没有人能够超出于这些城邦之上，哪怕只是名义上的天下共主。

经济独立的成果，是品德的独立；品德独立的成果，则是意志的自在。究竟上，一小我只要不必依托别人的恩赐和恩赐过日子，他就不必看别人的眼色，听别人的摆布。一样，如果他能自在地处罚本身的财产，他也就能够自在地处罚本身的统统，包含处罚本身的身材、思惟、谈吐、政治态度和社会态度。比方说，爱上谁就跟谁做爱，支撑谁就投谁一票，喜好谁就做谁的粉丝，反对谁就骂他个狗血喷头。