第3章 从雅典到费城[第1页/共6页]

1620年，荷兰的部分英国分离派教徒乘坐“蒲月花号”轮船，颠末66天的海上流落，达到打算外的马萨诸塞（原打算是弗吉尼亚）。登陆时他们一共102人，但一个夏季的北风就带走了58条生命。第二年春季，当蒲月花号再次来到这里时，船长却骇怪地发明，那些正在病笃挣扎的人，竟然没有一个肯跟他回到“文明的”英国。启事很简朴：在这里能独立，在这里有自在。

困难就是如何措置人际干系。

众所周知，雅典城邦的民主轨制是人类汗青上的第一例，它在后代是被当作胜利的典范而备受推许的。但是谁能想到，当时竟会遭到如此讽刺？更具讽刺意味的是，笑剧本来也是最具民主性的艺术款式。笑剧，特别是讽刺笑剧，只要在民主的氛围中才会有安身之地。也只要在民主国度，笑剧家才气真正享遭到最充分的谈吐自在，不消惊骇因为刺痛了某些权势人物而遭到政治毒害。但是，这类最民主的艺术却被用来讽刺民主，这真是让情面何故堪！

经济独立的成果，是品德的独立；品德独立的成果，则是意志的自在。究竟上，一小我只要不必依托别人的恩赐和恩赐过日子，他就不必看别人的眼色，听别人的摆布。一样，如果他能自在地处罚本身的财产，他也就能够自在地处罚本身的统统，包含处罚本身的身材、思惟、谈吐、政治态度和社会态度。比方说，爱上谁就跟谁做爱，支撑谁就投谁一票，喜好谁就做谁的粉丝，反对谁就骂他个狗血喷头。

明显，必须跟统统的凭借工具都一刀两断。

还必须说说欧洲封建期间的都会自治。

但不管哪种，都是自治的殖民地。英国国王虽号称享有主权，却实在是“主权王有，治权民有”。13个殖民地之间，既没有附属干系，也没有同一体制。有靠盟誓或左券来办理的，有把统统法度都交给宪兵司令的，另有种甚么庄稼都由官方说了算的。它们之间，不但风马牛不相及，有的还老死不相来往。

法治出世了，法律面前大家划一。

但是只要转念一想，我们就会发明这恰好是民主轨制的优胜地点。想想看吧，反对民主的人能够大声说出本身的反对，还能获得合座喝采，叨教另有甚么轨制比这更不坏呢？

第一，法律的制定，只能寻觅“最至条约数”，也就是每小我都能够接管或不能容忍的。比方说，不能杀人，不能放火，不能掳掠，不能盗窃，不能强奸，不能私入民宅。这些大师都同意，那就写进法律，成为共鸣，也成为商定。

实际上，希腊人如此热中于殖民，一个首要的启事就是想独立。也就是说，一个部落或城邦的大师族如果人丁多余，那些职位相对较低、又不甘心被边沿化和底层化的“奸刁拆台分子”，就会挑选远走他乡，自主流派。他们的态度也很明朗：如果殖民胜利，那就分庭抗礼；如果失利，则宁肯到“蛮邦”去当雇佣兵或打工仔，也不会返来做那“凤尾”。

美国，是希腊城邦的“转世灵童”。

殖民和经商也是希腊人的特长好戏。据统计，公元前8世纪到前6世纪，插手殖民的城邦有四十多个，派生出来的城邦则有一百三十多个，跟爱琴海的岛屿一样繁多。它们的共同特性是“小国寡民”，比如厄齐那城邦就只要一百平方千米。但这些“小不点”却不畏强权。公元前492年，波斯国王大流士（Darius）要求希腊各邦臣服，交际词令叫“进献水和土”。成果，帝国的使者在雅典被扔进了深渊，在斯巴达被扔进了水井。希腊人说：要水土，本身去取！

称霸的成果是争霸，是同盟国的抵挡，斯巴达的不满，以及长达二十七年之久的伯罗奔尼撒战役。然后，是马其顿的乘虚而入，诸城邦的名存实亡。再后，是全部希腊变成群雄逐鹿的疆场，最后并入罗马国度的版图。