第1章 拜占庭(1)[第3页/共4页]

拜占庭又称东罗马帝国。不过，东罗马也好，拜占庭也罢，都是先人的说法。正如东晋人向来不说本身是东晋，拜占庭人也向来就以为本身是罗马。他们的国度仍然叫做罗马帝国，他们的元首也仍然叫做罗马天子，固然帝国的都城早就不在罗马，罗马城也衰颓得不像模样。

可惜，君士坦丁的上帝并没能保佑他的帝国。基督教被定为国教不过三年，罗马就分裂为东西两半，西边那半也在大部分臣民皈依基督以后不久便轰然倾圮。就连东边的君士坦丁堡终究也未能幸免。它被奥斯曼土耳其人攻陷，并被改名为伊斯坦布尔（Istanbul），意义是伊斯兰之城。

跟君士坦丁信赖十字军旗战无不堪一样，希拉克略也以为信奉的力量是无穷的。当年，从迦太基（Carthage）起航前去君士坦丁堡时，这位年青的将领就把一幅圣母玛利亚的画像钉在了本身的船桅上。现在，他当然也坚信上帝、基督和圣母毫不会让异教徒耐久占据圣城和大主教的驻节地，不管这些外族是波斯人、阿瓦尔人还是斯拉夫人。

因而，公元622年，希拉克略带领他的军队在大主教的祝贺下开端了远征。而后冗长而艰巨的战役无庸赘述，那不是我们要体贴的事情。总之最后的成果，是拜占庭的雄师在公元627年的年底兵临西欧封城下，并于次年4月3日与波斯人签订了条约，战役以希拉克略的全胜宣布结束。

究竟上，接过权杖的希拉克略一向都很尽力。他即位以后就毫不踌躇地停止了全面鼎新，调剂当局机构，清算财务体系，加强军事扶植，乃嫡亲身出面与阿瓦尔人构和，带兵跟波斯人作战，成果倒是仅仅幸免于被俘。看来，脆弱的帝国已是积重难返，希拉克略必须借助更增强大的力量。

异教徒们温馨了，基督教的天下却喧哗不已。

相反，古罗马的宗教则显得不堪，如果那也能够叫做宗教的话。要晓得，它但是连一个合适的名字都没有，更不要说神学教义、品德标准和构造机构。那些项目繁多的神每个都来源不明，并且不乏通奸乱伦和弑父杀子诸多罪过，底子就不敷以成为帝国臣民的品德表率。

无妨先看拜占庭。

呵呵，上帝与他同在。

基督让报酬难

那么，上帝会保佑他吗？

没错，如果想得清楚，那又何必信奉？

难怪有人说：人类一思虑，上帝就发笑。

实际上君士坦丁推许基督教，看重的不是教义，而是它主张一神崇拜。这类纯真的性子恰是大一统帝国需求的。这就正如汉帝国独尊儒术并非多么喜好儒学，只不过儒家学说更合适成为同一帝国的同一思惟。

正统教义的说法是：一个位格，两个全性。

实际上，如果说宗教也是一种思虑，那么，它思虑的也只是宇宙的终究题目，而终究题目是不成思虑的，或者说是想不出答案的。答案只在信奉当中。作为答案的上帝，不是理性思虑的成果，而是信奉的直白。它的存在本身就是一种信奉，也只作为信奉而存在，不必证明也不能证明。

波斯人是罗马帝国的老敌手和死仇家，特别是在萨珊王朝（Sassanid Dynasty）代替帕提亚帝国（Parthian Empire）后。他们不但几次策动战役，在乎识形状和宗教信奉方面也大唱对台戏。罗马帝国毒害基督教徒时，萨珊王朝多量收留他们；基督教成为罗马国教后，波斯人又支撑其异端。被中国人称为景教的阿谁家数，就是在萨珊波斯构成的。