第17章 注释(2)[第3页/共4页]

[26]见《五灯会元》卷三。

[23]真迹被弟子带到日本，现藏奈良大德寺，为镇寺之宝。

[18]请参看金宜久主编《伊斯兰教文明150问》，美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》。

[30]见《五灯会元》卷七。

[15]见金宜久主编《伊斯兰教文明150问》。

[31]见《五灯会元》卷五。

第五章大洗牌

[22]以是中国穆斯林的经堂语把安拉的隽誉拉赫曼译为“普慈当代的主”，把拉希姆译为“独慈后代的主”。

[32]见《五灯会元》卷八。

[28]请参看金宜九主编《伊斯兰教文明150问》。

[1]法琳最后死在放逐途中。他的事迹新旧《唐书》和《资治通鉴》均无记录，只见于《续高僧传》卷二十4、《开元佛教录》卷8、《唐护法沙门法琳别传》等，任继愈主编《宗教词典》有条目。

[26]见金宜九主编《伊斯兰教文明150问》。

[26]丹霞天然事见《五灯会元》卷五。

[19]请参看世亲《佛性论》卷二。

[22]见《景德传灯录》卷三，并参看《五灯会元》卷一。

[5]成吉思汗之孙旭烈兀率蒙古军团攻陷巴格达，是在公元1258年（南宋理宗宝祐六年）。具有今伊朗、伊拉克、阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚和土库曼斯坦的伊儿汗国可汗带领将士皈依伊斯兰教，并改名穆罕默德，自称苏丹，是在公元1295年（元成宗元贞元年）。东罗马帝国灭亡，是在公元1453年。西阿拉伯帝国残存权势被完整毁灭，是在公元1492年。

[35]据朱大渭等《魏晋南北朝社会糊口史》、李斌城等《隋唐五代社会糊口史》，中国人饮茶约莫开端于汉，倒是作为药用。魏晋时开端变成饮料，因为有助于清谈，但直到唐初在北方仍不提高。唐玄宗开元今后，因为和尚坐禅的需求，饮茶蔚然成风。至唐德宗时，终究呈现天下上第一部饮茶专著，即陆羽的《茶经》。关于茶与禅的干系，研讨服从甚多，仅论文就有一千三百多篇，但仿佛无人提及与科举和禅宗的同时同步。

[23]（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》就说：在罗马人眼里，犹太人是古怪、几次无常但脸孔轻易辨识的陈腐民族，是以帝国对犹太人并不像对基督徒那样防备。以上描述均请参看该书。

[25]见《五灯会元》卷十九，前诗原文作“频呼小玉元无事”，元就是原。为便利读者，改作原。

[18]见《六祖坛经·付嘱品》。

[30]种姓轨制产生于雅利安人入侵印度今后的吠陀期间（前1500-前700），佛教则出世于公元前6世纪到公元前5世纪，昌隆于孔雀王朝期间（前324-前187）。公元8-9世纪今后，印度教昌隆，佛教日趋式微；又因伊斯兰教的大范围传播，终究在13世纪月朔蹶不振趋于灭亡。佛教在亚洲的传播普通以为有两条线路或三路：一起由斯里兰卡传入缅甸、泰国、老挝、柬埔寨，是为南传；另一起经帕米尔高原传入中国，然后传入韩国、日本、越南，是为北传；另有一起在中国西藏自成体系，是为藏传。

[27]关于“即心即佛”，见《达摩血脉论》：即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得；心便是佛，佛便是心；心外无佛，佛外偶然。又《祖堂集·马家传》称道一每谓众曰：汝今各信心是佛，此心便是佛心。《道一禅师塔鸣并序》称道一常说：佛不远人，即心而证。