第14章 大洗牌(2)[第1页/共4页]

吉哈德常常被了解为圣战，实在不然。它的阿拉伯语本义是斗争，用于伊斯兰教则是“为主道而斗争”，包含但并不特指战役。何况为真主而战只是“小吉哈德”，让安拉高兴才是“大吉哈德”，比如萨拉姆（Salaam，战役）就是。这就要在恰当的时候放下屠刀，固然谁都不成能完整制止战役。

这在穆斯林看来，当然证了然真主的巨大，并且这类巨大又来自安拉的至仁至慈，阿拉伯语叫拉赫曼（Rahmān）和拉希姆（Rahīm）。这也是安拉九十九个隽誉中处于首位的两个。恰是这仁慈，让皈依伊斯兰的人越来越多。

罗马不能不弹压，固然他们团体上是宽大的。

但是恰是罗马帝国的“失误”使西方受益无穷。王权与教权的鹬蚌相争，让王室与教廷以外的其他各种个人和权势渔翁得利。包含宗教鼎新能够在德意志顺利停止，也都因为钻了这个空子。这才有了都会经济，有了市民阶层，有了本钱主义，有了西方当代文明，固然这是后话。

何况成为穆斯林是有好处的。除了免税，还能光亮正大地插手圣战。在阿拉伯帝国，从戎是令人恋慕的职业：军功赫赫的能服从丰富，名誉捐躯的则能升入天园。如果听凭其别人混入，蛋糕难道不敷分派，天园难道拥堵不堪？

因而，第一种具有天下性的一神教便在罗马的偏僻省分鼓起，新增部分则用浅显易懂的希腊“口语文”写成。是以能够说，恰是地中海孕育了基督教。但即便如此，它成为国教也要到帝国迁都君士坦丁堡以后。此中奥妙，除了在《两汉两罗马》一卷中讲过的政治身分外，说希腊语的小亚细亚更合适基督教生长，恐怕也是不能忽视的启事之一。[12]

宽大才气强大，鼎新才有前程，这就是结论。

穆斯林是高喊着“安拉乎艾克白勒”（Allahu Akbar）奋勇进步的。在半岛，在地中海，活着界各地，都如此。

宗教鼎新之前的汗青，大抵如此。

经验让人成熟。伊斯兰教之以是兴旺生长，很大程度上是因为有基督教在前面蹚路。我们晓得，伊斯兰教和基督教一样，泉源都在犹太教，而犹太教是既苛严又崇高的。唯其崇高，以是苛严；唯其苛严，以是崇高。这才会对教徒的糊口作出那么多的明白规定，并且那些项目繁多的清规戒律都只要一个目标，那就是保持民族和信奉的纯粹性。[19]

基督教迈出了走向天下的关头一步，却又堕入了异端与正统的耐久纷争。如前所述，恰是诸如基督究竟只要一性还是二性之类的争端，把帝国和教会都拖入了泥潭。成果是基督教文明圈自毁长城，阿拉伯穆斯林乘虚而入，异端教派阵前背叛，西部东部分道扬镳，想想真是何必！

以后，借用中国的名词，便是教廷与朝廷的明争暗斗乃至公开翻脸，那些心胸鬼胎的封建领主和独立自主的大小城镇则扮演了墙头草的角色，哪边无益就倒向哪边。斗争也向来就没有过赛过性的胜利，教廷和朝廷都谨慎翼翼地恪守着底线：教皇不会说本身是天子，帝王也不以教皇自居。

对希腊文明亦步亦趋的罗马人也一样。

这就是经验。

恐怕是的。与很多人的想当然相反，伊斯兰教并不是或首要不是通过战役来传播的。战役确切存在，主动挑起争端的战事也为数很多。但，除了安身未稳的传创之初，战役的标的几近向来就不是宗教信奉的窜改，而是政治统辖和经济需求。只要能够达到这两个目标，阿拉伯人并不在乎被征服者信甚么教。像查理曼那样，要求被征服者在皈依与为奴或灭亡之间做出挑选，即便有过，也极其罕见。[15]