第4章 活着为什么[第2页/共7页]

某年，一个名叫公伯寮的人，在鲁国的在朝者季孙大夫那边诽谤子路，出售孔子。有人忿忿不平，表示他能够让公伯寮暴尸街头。孔子却说：我的主张能够实现吗？听天由命。我的主张不能实现吗？也听天由命。

另有鸟。

孟子行侠仗义，墨子装神弄鬼。

生命。

鬼神也一样。

甚么是大丈夫？

早晨，树来托梦。

以是墨子说，如果同意天命论，必然是统治者“不听治”，老百姓“不处置”，大师都悲观怠工，这就“足以丧天下”，是以非攻讦不成。[25]

孟子的主张，是要活就活出个样儿来！

有了浩气，会如何样？

因而，庄子去见惠子。

是以，当惠子前来吊丧时，便瞥见庄子正以一种傲慢的姿式坐在那边，敲打着瓦罐唱歌。

惠子面红耳赤。[34]

以是孟子宁肯装病，也毫不姑息。没错，孟子跟孔子一样，也想游说诸侯。但他同时以为，这就先得不把那些家伙放在眼里，叫“说大人则藐之，勿视其巍巍然”。[7]

那么，他的寻求是甚么？

至于鬼神，孔子的态度是“敬鬼神而远之”。如此存而非论，实在是不信。[23]

呵呵！官位不过死老鼠，高官不过死乌龟，最没用的才是最有效的，庄子为甚么如许主张？

杨朱说，天下万物固然生态各别，但终有一死则完整不异。活十年是死，一百年也是死；仁者贤人要死，恶棍傻瓜也要死。活着时是尧舜，死了是腐骨；活着时是桀纣，死了也是腐骨。腐骨跟腐骨，有甚么辨别？[3]

傲骨，是士人的时令。

实在这是曲解，或曲解。

既然不免一死，那又何必纠结。该干甚么就干甚么，想如何着就如何着。以是，你死了我能够哭，也能够笑，还能够唱歌。我死了也一样。因为我的人生与你无关，你的人生也只属于你本身。我们大家过好大家的吧！

何况就算能证明，也不能如何样。因为遵循刚才的逻辑，一小我的幸与不幸，能够有上百个启事，鬼神的奖惩不过此中之一。既然如此，又有甚么可骇呢？

汉平帝元始元年（公元元年） 追封“褒成宣尼公”

墨子说：这就是了，先生也正视有病的。[20]

周游各国时，孔子曾经被困在匡（疑在今河南长垣县）。孔子说，我们有没有伤害，就看天命了。如果天命在我，匡人就不能把我如何样。

自在。

庄子持续垂钓。他头也不回地问：传闻贵国有一种神龟，死了三千年。贵国的大王宝贝得不得了，谨慎翼翼恭恭敬敬地收藏在庙堂之上，有这事吗？

但，鬼神当真“赏贤而罚暴”吗？

孔子说——

明世宗嘉靖九年（1530） 尊为“至圣先师”，打消谥号、封号

墨子说，天命论实在是暴君和懒汉的主张。因为暴君垮台，懒汉受穷，必然不会以为本身有题目，只会说本身命不好，把统统的错误都赖到老天爷头上。[24]

这些人，难道猪都不如？[37]

这就是傲骨了。

是以，乌龟在泥地里打滚，猪在圈里哼哼，都是欢愉的。相反，让它们过人类规定的好日子，则是痛苦的。

我们祝他一起走好。

对此，先秦诸子也有分歧的态度。这些态度，对中华民族影响深远。只不过，他们有的是颁发宣言说给我们听，有的是身材力行做给我们看。

为甚么能如许？因为他有他的财产，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的公理。我们又不比他少甚么！[8]

甚么态度？

惠子说：你又不是鱼，那里晓得鱼的欢愉？

因而跌鼻问：先生不是贤人吗，如何会抱病？是先生的言行有甚么不对，还是鬼神瞎了眼睛？