第16章 宦官乱政[第2页/共3页]

文宗竟然低头不语。[164]

仇士良说：关头的关头，是不能让他闲着。闲，就会博览群书，访问儒臣，听取定见，我等就没戏了。是以，上上之策莫过于让天子声色犬马，忙于吃喝玩乐，朝政都交给我们措置。如此一来，恩泽和权力，又能到那里去？[166]

众寺人异口同声：请老前辈指教！

这一点，最清楚的当然是天子本身。开成四年（839）十一月的某一天，大唐第十四任天子文宗李昂，俄然召来一名翰林院学士，问了一个奇特的题目：就爱卿读书所知，朕能够跟前代的哪位帝王比拟？

以阉报酬寺人，当然是为了包管后宫嫔妃的贞节和皇家血缘的纯粹，制止呈现让帝王丧失脸面的丑闻。是以，当代君主制国度，包含埃及、波斯、印度、罗马、阿拉伯、俄罗斯、朝鲜、越南，都有宦官充当寺人，英文名叫eunuch，希腊语的本义是“保护床的人”。

天子答：献帝只是受制于强臣，朕却受制于家奴。如许看起来，朕只怕还不如他。说完，泪如雨下。[163]

寺人可真是与大唐共存亡。

独一的例外，传闻是日本。[160]

荣幸的是，高力士是个聪明人。他得宠却不骄横，失势却不专断，顺服却不恭维，直言却不冒犯。为人处世，可谓有原则，有底线，有技能。再加上识大抵，顾大局，并不以机谋私，成果天子始终信赖，朝臣也不恶感。[162]

呵呵，仇士良可不是高力士。

该学士吓得魂飞魄散：杀头灭族的事，我不敢！

玄宗朝的大臣们乃至应当光荣有如许一名寺人。天子龙颜大怒，他是灭火剂；君臣之间有摩擦，他是光滑油。有很多事，都是高力士四两拨千斤，比如太子之立。当时，李林甫兴风作浪，唐玄宗踌躇不决，高力士悄悄说了一句：立嫡以长，谁还敢争？天子大悟，当即点头立李亨为储。

广义地说，寺人就是宫中的男性事情职员，因为星空中帝座之西有宦星而得名。初期的寺人，包含士人（心机普通的良家后辈）和宦官（割去阴茎的男人），东汉开端才全数利用宦官。明朝以寺人充当十二监主管，成果统统寺人都被尊称为“寺人”。就像侵华日军，官兵都叫“太君”。[159]

但是题目也恰好出在这里。遵循轨制，最高权力和绝对权力必须归于天子。至于这权力是不是天子本人利用，包含他有没有才气利用，则无人过问。这才有女主、外戚和权臣的代行皇权，只不过代理人在中晚唐沦落到寺人罢了。

明显，人是靠不住的。要晓得，就连玄宗天子都前后判若两人，又岂能要求寺人都是高力士？恰好相反，如果天子不是唐玄宗，高力士倒没准会变成仇士良。

寺人轨制扎根最深、影响最大是在中国，闹得最凶是在汉、唐、明，而唐朝第一个炙手可热的寺人是高力士：太子称他为兄，王公称他为翁，驸马只能管他叫爷。就连一人之下如李林甫，万人之上如安禄山，都得让他三分。

没错，可巧。

中晚唐的寺人就完整两样。

这可真是一言兴邦。实际上，如果天子是当局者，其他有短长干系的是当事人，那么，旁观者的感化就有能够是主动的，只不过这旁观者必须清，既廉洁，又复苏。

不能说天子的决策全无事理。毕竟，神策军在边陲早已熬炼得刁悍连合，又因为被汲引为禁卫军而戴德虔诚。至于领兵的寺人，既没有地盘，也没有后代，毫不会像安禄山那样本身称