第16章 宦官乱政[第1页/共3页]

寺人轨制扎根最深、影响最大是在中国，闹得最凶是在汉、唐、明，而唐朝第一个炙手可热的寺人是高力士：太子称他为兄，王公称他为翁，驸马只能管他叫爷。就连一人之下如李林甫，万人之上如安禄山，都得让他三分。

当然，普通地说，寺人并不喜好杀天子，更不会反对天子轨制。他们的体例，是把天子变成废料。仇士良告老回籍时就曾问朋友：情愿听老夫说说如何服侍皇上吗？

以阉报酬寺人，当然是为了包管后宫嫔妃的贞节和皇家血缘的纯粹，制止呈现让帝王丧失脸面的丑闻。是以，当代君主制国度，包含埃及、波斯、印度、罗马、阿拉伯、俄罗斯、朝鲜、越南，都有宦官充当寺人，英文名叫eunuch，希腊语的本义是“保护床的人”。

众寺人异口同声：请老前辈指教！

高力士，就可巧是如许的人。

仇士良可谓寺人乱政的典范人物。他不但跋扈放肆二十多年，并且视天子为玩偶。开成年间某天深夜，一名值班的翰林院学士被叫进秘殿，只见四周帷幕重重，仇士良则端坐堂上虎着脸说：太后要换天子，你草拟圣旨吧！

这一点，最清楚的当然是天子本身。开成四年（839）十一月的某一天，大唐第十四任天子文宗李昂，俄然召来一名翰林院学士，问了一个奇特的题目：就爱卿读书所知，朕能够跟前代的哪位帝王比拟？

不能说天子的决策全无事理。毕竟，神策军在边陲早已熬炼得刁悍连合，又因为被汲引为禁卫军而戴德虔诚。至于领兵的寺人，既没有地盘，也没有后代，毫不会像安禄山那样本身称帝。是以，由寺人统领神策军，能够放心。[165]

但是题目也恰好出在这里。遵循轨制，最高权力和绝对权力必须归于天子。至于这权力是不是天子本人利用，包含他有没有才气利用，则无人过问。这才有女主、外戚和权臣的代行皇权，只不过代理人在中晚唐沦落到寺人罢了。

文宗竟然低头不语。[164]

仇士良说：关头的关头，是不能让他闲着。闲，就会博览群书，访问儒臣，听取定见，我等就没戏了。是以，上上之策莫过于让天子声色犬马，忙于吃喝玩乐，朝政都交给我们措置。如此一来，恩泽和权力，又能到那里去？[166]

轨制出了题目，就只能靠人。实际上，唐朝寺人的乱政就是由一名野心家闭幕的。此人进入长安后，竟然一口气杀光了统统的寺人。只不过，他顺手把大唐也杀了。

天子答：献帝只是受制于强臣，朕却受制于家奴。如许看起来，朕只怕还不如他。说完，泪如雨下。[163]

神策军本是哥舒翰为了对于吐蕃而建立的边防军，安禄山兵变后被调往东部战线。但是，当他们遭到史思明的迎头痛击以后，却发明基地早已被吐蕃占据。也就在这时，他们碰到了在火线监军的寺人鱼朝恩，后者则不失时机地将这支无家可归的步队变成了本身的力量。

该学士大惊失容：陛下如何能如许说？

究竟上，高力士固然富可敌国，也收受情面，却没传闻有过甚么权钱买卖。相反，一事当前，他起首考虑的是天子的好处。即便提定见，出主张，也是吹耳边风。作为玄宗最贴身的人，高力士始终没有健忘本身只是天子的家奴。

直接启事当然是寺人把握了禁卫军的兵权。唐朝都城的驻军，初期有南北之分。北门的叫禁军，保卫天子，也就是禁卫军。南边的叫卫兵，保卫当局，实在是中心军。但是安史之乱的成果，是中心军土崩崩溃，禁卫军名存实亡。悄悄崛起并影响了中晚唐政治的，是神策军。