闲适[第2页/共9页]

炼者，则身心交损。

功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。

。

天理路上甚宽，稍游气度中，使觉泛博宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹面前，

坷之世道，若不得一耐字支撑畴昔，多少不坠入榛莽坑堑哉！

，人物的根宗。

语云：“登山耐险途，踏雪耐危桥”。一耐字极成心味。如倾险之情面、坎

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇

持身不成太洁白，统统污辱垢秽要茹纳的；与人不成太清楚，统统善恶贤愚

欲路上事，毋乐其便而姑为介入，一介入便深切万仞；理路上事，毋惮其难

文章做到极处，无有他奇，只是刚好；品德做到极处，无有他异，只是本然

能之末。

些归己，能够韬光养德。

心不成一日无喜神。

。故君子欲无获咎于昭昭，先无获咎于冥冥。

偏枯。操守要严明，而不成狠恶。

德者才之主，才者德之奴用事矣，多少不魍魉放肆。

。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻

内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸怀。

蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，不时共

不昧己心，不拂情面，不竭物力，三者可觉得六合立心，为生民立命，为子

。

石火光中，争长兢短，多少工夫？蜗牛角上，较雌论雄，许大天下？

间一妙境也。

六合之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人

世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，

兴于吟咏风雅，定不深心。

繁华家宜刻薄而反忌［克寸］，是繁华而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见六合不成一日无和蔼，人

士醉里之风骚。

动机起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是

静躁两不相干。

物累便臻圣境。

释，才得以游衍此中。

光阴图罢休，才脱骑虎之危。

毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

晴空朗月，何天不成遨游，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不成饮啄，而

功。

权贵龙骧，豪杰虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失

拙而忌人之能。

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋超分外，修持毋减分中。

。

发展繁华丛中的，嗜欲如烈火、权势似烈焰。若不带些清寒气味，其火焰不

自可超物处而游象先。

逸态闲情，惟期自尚，何事处修面貌；清标傲骨，不肯人怜，无劳多买胭脂

清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才

顿令眼界俱空。

庸行。

喜寂厌喧者，常常避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是

，何患心机不活泼，气象不宽平！

大人不成不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不成不畏，畏小民则无豪横之

阶下几点飞翠落红，清算来不过诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机

不思立好言、行功德，虽是活着百年，好似未生一日。

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之

自化，毋操切以益其顽。