第一百二十三章 阴差阳错的识破[第4页/共9页]

玄门宫观“三清殿”，其泥像居左位，手执葵扇。相传老君居住在太清圣境。《西纪行》中，老君居“离恨天兜率宫”；《封神榜》中，则是“大罗天玄都洞八景宫”。

这菩提老祖，在这洞口，却还是放不下心来似的，一向站立着。过了好久，才说道：“这千年的取经大计，本日差点，就出了忽略了啊！到底，是偶然，还是成心而为呢？……待我施法一番，……”

巍宝山老君殿

在中汉文明浩如烟海的册本中，在外洋被最为广为翻译和浏览的一本书要算是《品德经》。《品德经》中所说的中间思惟是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”的意义固然比较难明白，但我们能够说“道”的意义是“天然”。

以是当第二天早上，看到这个偈子的时候，都说好，并且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了今后没有做任何的评价。因为他晓得神秀还没有顿悟。

折叠太上清心咒

春秋末年，老子驾一条青牛，拖一架木板车，向函谷关而去。函谷关守吏尹喜常日里爱好道学，很有些道根。老子来之前，尹喜观星象、望气，就瞥见一股紫气从东方冉冉而来，他因而推算出必有真人要来。当老子驾牛车过关时，尹喜认定老子就是的真仙，就强留老子住了几天，并召来一些同事，共同聆听老子给他们讲经说道。老子美意难却，还给尹喜留下了五千余字的“天书”，也就是厥后闻名的《品德经》。老子临别时奉告尹喜：要他一千天后，去到CD青羊肆去找他。当时，尹喜定时在青羊肆等候老子，只见老子骑着一头青牛，从空中而下。厥后，传说老子就在那边度化尹喜得道成仙，并带他一起到西域向佛门弟子们传道去了。而在老子度化尹喜的处所，还留有一首诗：西出函关佛事拜，东来鲁国贤人参。

玄门古刹。在云南省巍山彝族回族自治县境内的巍宝山前山。别名清微观、清霞观。相传其址为太上老君点化南诏王细奴逻之地，建立年代不详，初为南诏祭奠太上老君之所，清朝康熙二十二年（1683），湖北武当山全真羽士沈妙章建此大殿，殿内原供太上老君铜铸像，现改成泥泥像，白鬓髯毛，神态自如，右手握羽毛扇，左陪祀郭天师，右陪祀张天师，上悬“大赤天宫”、“青霞再现”二匾额；殿摆布房舍为羽士食宿之所，左边舍额悬“片石含青”匾，内藏《青霞观山园地界碑记》石碑一通，殿后有“老君打坐石”等名胜。

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“这重生因果树，恐怕是鸿钧老祖，亲身脱手，也是概率迷茫的，我是不敢期望的。我只求，这鸿钧老祖，能够找到因果树的精力碎片，……”因果树悲伤的说道。

与天同寿寂静体，历劫明心大法师。”

菩提老祖笑道：“你有这份心，就不错了，我乃菩提老祖是也，退下吧！”

折叠老子演变说

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，觉得“道生一，平生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（号令）而常天然”，因此“人法地，地法天，天法道，道法天然”。“道”为客观天然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永久意义。《老子》书中包含大量朴实辩证法观点，如觉得统统事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对峙而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又觉得人间事物均为“有”与“无”之同一，“有、无相生”，而“无”为根本，“天下万物生于有，有生于无”。别的，书中也有大量的民本思惟：“天之道，损不足而补不敷，人之道则不然，损不敷以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，何仍旧死惧之？”。其学说对中国哲门生长具深切影响。