第16章 为报刊写稿、为朋友写序[第1页/共4页]

今寺院已毁，但遗址前仍留有一对经幢，高十五.六七米，通体为太湖石修建，体量高大宏伟，虽历千年风霜光阴，仍耸峙在山坡之上，今已被国务院列为第五批天下文保单位。

普通来讲，在杂志上颁发的稿子，大多是他的最新创作。因为一部专著的完成，并非能一蹴而成，需求经年累月的尽力才气面世。由此，在各个报刊上颁发的很多内容，实际上是他的最新研讨创作服从，让读者先睹为快。当然，也有部分文章在已出版的册本上有了，但是书籍只能在小众范围内畅通，报刊能用最快的时速、最直接的体例通报给大众。

北宋名道唐子霞，头戴铁冠道帽，人称“铁冠道人”。苏东坡守杭，与之结为老友，有诗文酬往。宋徽宗召见他于汴京，未久就辞归，结庐天目山。林正秋发掘了天目山深厚的玄门文明，不但增加了天目山名声，也为本地摄生与旅游业起到了推波助澜的感化。

杭州至今（90年代初）还没有一个范围大、震惊性的项目，需求推出一个反应南宋古都风情的汗青文明节目。西湖游船节，要有“节”、有“船”的特性，要重现苏东坡、白居易、杨孟瑛、康熙、乾隆坐的船。当代游船、当代游船、本国游船，都要有。不但要拓展杭州的山川观光之旅，还要开辟宗教文明、饮食文明、茶酒文明等，构成旅游文明活动系列产品，以吸引分歧层次的旅客到杭州来（注3）。

注释：注1本段改写自张凌鸿作《林正秋，让汗青走进糊口》载《杭州》二00七年四月刊。

一州风景分檐外，万里云霞在目前。

梵天寺，筑于天夏四年（904），吴越国王钱镠所建，初名南塔寺。乾德三年（965）于寺中建一对经幢，有释迦真身舍利塔。平治年间（1064-1067）改名梵天寺。

杭州名菜“东坡肉”，大多数只存眷于这道菜的作料与口味，而林却从古书上考据到了这道制作这道菜肴的每一个法度、每一种调料以及烹制体例，让它获得了最原始的答复。

人们不由感慨道，相隔千年的甘旨好菜，重新回到了古人的糊口。

东汉炼丹家魏伯阳，撰写了最早的炼丹著作《周易参同契》，成为玄门的典范著作。此人不肯仕进，却到天目山修炼神丹，著书立说。

《杭州统战》，为中共杭州市委统战部主理的内刊，林在该杂志上体系先容了暮年的杭州道观文明，史册上，杭州旅游与宗教文明密不成分，全盛时，道观多达数百余所，遍及西湖周边的山林村落，明天只剩下葛岭抱朴道院、玉皇山福兴观几所了。

杭州，一座千年古城，起初修建大略是木布局的，一座屋子紧连着另一座屋子，易于产生火警，为百姓形成过庞大灾害，志书古籍上均有记录。

道仙吕洞宾云游天下，至玉龙道院，题诗一首：“七福寂静五色丹，六通四达出灰尘。

南宋《武林旧事/湖山胜概》有：“葛岭，葛仙翁常来此于此，故得名，亦名葛坞。”

到了雍正年间，行宫因耐久闲置，天子下旨改成圣因寺，派僧侣把守。

鼎新开放后，国度对处所志的编写相称正视，林以经历者的身份为该刊撰文。

西湖边葛岭上的抱朴道院有晋代道家名流葛洪结庐炼丹场合，至今已有一千七百多年汗青了，被国务院公布为首批对外开放的重点玄门宫观之一。他历数葛洪平生经历，特别是在杭州的事迹。相传《抱朴子》一书就是葛洪在杭州葛岭道观所著。

福星观，在湖畔玉皇山顶，临湖瞰江，为明清至民国期间杭州的首要道院之一。

林设有专栏，逐月一篇，成为他向社会发声的首要管道之一。