第一二八回 论人才与取才[第2页/共4页]

“遂孤定人臣之行，有六正六邪之机。行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰抽芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎已然之前，使主然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。”

“二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾厥后害，如此者，谀臣也。”

李显为秦王，除了专断乾纲以外，想要获得朝中众大臣们的支撑，他亦只能如此了。。。

“肥仪，屈原，管仲，鲍叔牙，狐偃，赵衰，蹇叔，栾书，韩厥，文种。。。另有我大秦之吕公，百里奚，李斯，此中等等等等，皆一世之英豪也，那苏秦又能比得过哪般？”

“三曰内实险诐，表面小谨，巧舌令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主奖惩不当，号令不可，如此者，奸臣也。”

但是，不待诸人答复，李显确是自已答道：“苏秦，秦地千里之才也，在野，可为鸿儒饱学之士；在军中，可为佐军司马也，纵横结合四方；于朝堂，可为上卿大夫矣。 然，虽其可名扬千古，但在野教养不得四方百姓，八方蛮夷，只沽名钓誉，令民气生敬佩之情，在军中，打不得硬战，施不来奇谋，只能凭一张利嘴而说四方敌酋，若碰上心智高绝者，其只会做无勤奋矣，而于朝堂之上，确毕生亦有望于出将入相，皆是以等样人，上不能为君国分忧，下不能为百姓谋福，确只知凭一张利嘴笨舌，仗着几分聪明，而四周招摇，此终是小虚于天下豪杰也。”

轻叹了一口气，李显轻摇了点头，暗叹着，这科举制的好处与需求性，总也是要向这一帮子大秦国的柱石们解释的，不能让他们内心当中有着疙瘩存在着，现在，也恰好便凑着这个机遇，也一并儿的说了吧。

以是，李显很明智的采纳了这个科举轨制。

“何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与世浮沉，摆布张望，如此者，具臣也”

窃观在朝群臣，当主枢机之寄者，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心胸轻易。心胸轻易，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固承平之基，保七百之祚，未之有也。又闻国度重惜功臣，不怀旧恶，方之前圣，一无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不成觉得政。君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？此则君开一源，下生百端之变，无稳定者也。《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”若憎而不知其善，则为善者必惧；爱而不知其恶，则为恶者实繁。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮，”但是前人之大怒，将以惩恶，当今之威罚，以是长奸。此非唐、虞之心也，非禹、汤之事也。《书》曰：“抚我则后，虐我则仇。”荀卿子曰：“君，舟也，民，水也。水以是载舟，亦以是覆舟。”故孔子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”

“知人之事，自古难堪，故考成黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行。承平之时，必须才行俱兼，始可任用。”

那百里奚，忙自应诺，筹办笔墨纸砚而去。

这里说一下，这一章里大半以上的白话文都是抄至贞观政要里太宗天子与房玄龄和魏征的对话，另有就是资志通鉴和旧唐书的，只以是要写这一章，还弄上这么多废话，完整就是因为解释一下科举的首要性及可取性，没体例，做为一种新肇事物的出世，不但要去对抗旧有权势这个庞然大物以外，还需求去应战任何统统的未知之数。