31|11.23[第2页/共3页]

【老子・第一章】

知名六合之始；驰名万物之母。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

不崇尚贤达之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去盗窃。不引发邪情私欲，方能使世人安静安稳。

【老子・第十二章】

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。

是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。

【注释】：

【老子・第五章】

道可道，非常道。名可名，非常名[1]。

千锤百炼的锋芒，也长不了的。

防盗之水哥带你读品德经，来跟我读！品德经！盗文狗带！察看注释请登录！

天门开阖，能为雌乎？

[1]很多人用”吾不知其谁之子，象帝之先”一句，证明老子用”道”来否定上帝，破了当代的宗教科学。这类解释不切当。这句话里的”帝”，明显并不是本日所言上帝。有人说老子原文的”象帝”就是上帝，这是不对的。”象”就是象，是”形象”的意义，不是”上”的借用。因为老子常将”上”字用于”上天、上德、上士”等等，明显老子并非不懂”上”字的用法，也并非不能利用”上帝”一词。老子不消”上帝”一词，明显是因为这个”帝”不是至高无上的，不配利用”上”字作定语。因为唯有老子的”道”，才与本日所言”上帝”之无穷、永久、安闲的内涵相分歧。详见本书第一章第二节之五”《老子》中的神与帝”。

天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。

1天下的人都晓得以美为美，这就是丑了。都晓得以善为善，这就是恶了。

多言数穷，不如守中。

【老子・第八章】

【老子・第九章】

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

以是，从虚无的角度，能够揣摩他的奇妙。从实有的角度，能够看到他的踪迹。

专气致柔，能如婴儿乎？

那缔造并哺育这个天下的，他缔造哺育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不肆意宰制。这真是深不成测的恩德啊！

【翻译】：

话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。

无形者对人们有好处，是因为无形者的服从啊。