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以是，从虚无的角度，能够揣摩他的奇妙。从实有的角度，能够看到他的踪迹。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹；贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。

知名六合之始；驰名万物之母。

六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。

【老子・第二章】

【翻译】：

【老子・第五章】

专气致柔，能如婴儿乎？

载营魄抱一，能无离乎？

是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远通俗啊，像是万物的祖宗。放弃自发得是的锐气，摆脱纷繁万象的利诱，和于你生命的光中，认同你灰尘的秘闻，你便能在幽幽当中，看到他那似有似无的存在。我不晓得有谁产生他，他先于统统无形之帝。

涤除玄鉴，能如疵乎？

【老子・第六章】

【翻译】：

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

【翻译】：

道能够说，但不是凡是所说的道。名能够起，但不是凡是所起的名。

【翻译】：

同理，贤人把本身置于最后，他反而在前；把本身置之度外，他反而长存。这不恰是因为他忘我，反而成全了他的私吗？

谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

明白通达，谁能超出人智、摆脱知识呢？

为房屋安窗户，窗户有空的处所，才对房屋有效处（取亮光）。

天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。

上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

1天下的人都晓得以美为美，这就是丑了。都晓得以善为善，这就是恶了。

【翻译】：

大功成了，名份有了，本身便隐去，这恰是上天之道。

抓在手里冒尖儿流，骄傲自溢，不如罢了吧。

六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。

此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

繁华而骄，是自取灾害啊！

【老子・第八章】

能够说他是无，因为他在六合初创之前；也能够说他是有，因为他是万物的母亲。

千锤百炼的锋芒，也长不了的。

三十根辐条集合在车轴穿过的圆木上，圆木有空的处所，才对车有效处（可行走）。

谁能使血气变得和婉，像婴儿一样呢？

不崇尚贤达之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去盗窃。不引发邪情私欲，方能使世人安静安稳。

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

揣而锐之，不生长保。

【翻译】：

2有和无是相互依存的，难和易是相互促进的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和覆信相照应，前边与后边相伴随。

揉合黏土制成器皿，上面有空的处所，才有器皿的用处（能包容）。

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

道可道，非常道。名可名，非常名[1]。

【老子・第七章】

功遂身退，天之道也。

【老子・第一章】

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。