十六、破题[第1页/共3页]

江水源赶紧安抚世人道：“不消过分严峻，这道题应当绝大多数人都没听过，因为它出自《公孙龙子》中的《坚白论》，并且在书里只要短短的一句，即‘且犹白以目，以火见，而火不见，则火与目不见而神见。神不见，而见离’，自古以来就扞格不通。晚清经学大师、经世大学闻名传授孙诒让按照《墨子》的《经说下篇》把此句订正为‘且犹白以目见，目以火见，而火不见，则火与目不见而神见；神不见，而见离’，意义才豁但是明。因为呈现较晚，以是绝大多数人对如许的题目都应当感到毒手才对，不但单是我们。”

陈荻、傅寿璋等人听完以后都面面相觑：“眼睛看不见东西？这不是荒天下之大谬么！如此违背知识，如何辨得过来？”

“有、有、有，确切存在这类环境！”陈荻连声答道。

“呃……”

“如果松江二中队也像你这么想的话，那么我们就稳操胜券了！”江水源竖起两个指头：“起首，如许的解释违背不得触及当代科技的比赛法则，罚了局一两小我轻而易举；其次，国粹里，尤此中医，可不是这么解释眼睛的。打个比方来讲，屋子里住人，人透过屋子的窗户往外看，你们说是人看到了内里的风景，还是窗户看到的呢？”

也不知是好是坏，江水源抽了个正方。

傅寿璋也拍了拍脑袋：“江社长如果不说，我还觉得论题出自王阳明的‘南镇观花’公案呢！”

江水源恍然大悟：“本来你想当阿谁郢人？那就洗洁净脖子等着吧，我包管运斤成风一斧头拿下，毫不拖泥带水，让你少受痛苦早登极乐！”

……

“我如何能够不晓得！”韩国仁悻悻地说道，“我只是感觉敌手可贵，就仿佛匠石能够用斧头轻松斫去鼻端薄若蝉翼的白灰，但前提是要有郢人的共同。没有郢人的共同，匠石的技法再精美也没法发挥。但是世上匠石常有，却不是谁都能当阿谁郢人的！”

江水源微微一笑：“当然能够！如果我们连本身都压服不了本身，又如何去驳斥对方呢？最简朴的例子就是心不在焉和熟视无睹。比如我们上课走神的时候，眼睛明显盯着黑板，却底子不晓得黑板上写的是甚么。再比如我们每天上学放学走同一条路，走了两三年，大多数时候路两边的东西我们是视而不见的。不知师姐有没有这类感受？”

想到此处，淮安府中队世人精力都是一振。江水源趁热打铁道：“当然，‘目不见’除了在医学上能够找到按照以外，在哲学上也有其实际根本，比如禅宗六祖惠能的‘风吹幡动’公案，以及刚才傅师兄提到的‘南镇观花’公案，其核心都是‘心外无物’上。但如何有机衔接起此中的思惟头绪，还要我们接下来细细磨合，确保做到无缝衔接，不至于要让松江府队抓住把柄。”

扯到禅宗和宋明理学，大师能说的话就多了，不至于老是环绕着那几句目见火见、火不见神见说车轱轳话。不过陈荻还是有些踌躇，衡量再三问道：“江学弟，你说的都很在理，但是中医、哲学甚么的都太悠远，而‘眼不见’的本身论证过程总让我感觉有些抵赖的味道，不那么光亮正大。你能不能举个切身的例子，让我本身能压服本身？”

“中医也是如许以为的！”江水源双手抱肘，笃定地说道：“《黄帝内经灵枢－大惑论》中说：‘目者，心使也。心者，神之舍也。’《黄帝内经素问－解精微论篇》中也说：‘夫心者，五藏之专精也，目者其窍也。’意义就是说，‘神’是人，‘心’是屋子，‘目’是窗户。窗户不能看东西，眼睛天然也不能看东西。在这类意义上，公孙龙子的观点与中医实际殊途同归！”