第十四章：论医会（一）圣手兰VS童益方[第1页/共2页]

从童长老的大医精诚到圣太医的医者圣心，从志玄道长的达医高德到弘法大师的众生划一，四位参赛者用分歧的言语阐述着非同普通的事理，从各个便利阐述本身的观点和崇尚的医德。

圣太医提出的观点非常新奇，但是因有“贫贱有别”的观点，当即引发了其他三人的回嘴。

论医会，是大秦帝国的杏林盛典，也是医道秒术的辩论大会，全部大会分三轮停止，由各尊代表一一对决、各尊领队一起评定。

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就在药王山世人觉得童长老已经对第一局稳操胜券时，太病院圣手兰太医提出了本身的观点：“医者圣心、贫贱有别、用药为先……”

与此同时，弘法大师也提出了本身的观点：“慈悲为怀，善行有施、普渡众生……”

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论医会的第一轮是“医德与医道”的辩论。

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看着几人分开后，白艺高问黄裳：“裳儿，可有要遴选的文籍？”

因为时候紧急，白艺高也就没有再多说甚么，只是答应四人在医典楼各遴选一本文籍归去研习，限定三个月内偿还医典楼便可。

至于《八臂龙猿诀》和《天罡地煞元道诀》阿谁更短长，这却不是他现在要体贴的题目。

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天医道术自真传，禅医法门须有缘。

白艺高的话语，正合四民气中所想！

论医会，切当的说应当叫“大秦论医会”，每隔十年，由药王山、太病院、天病院、禅病院轮番停止，因本届在药王山停止，故而叫“大秦药王山论医会”，也称“药王山论医会”。

很快，第一轮的已经停止了一半，各方观点提出后，既接管着其他三方的回嘴，又筹办着回嘴其他三方。

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黄裳没有直接奉告白艺高，竹简已经被他破解的奥妙，只是想着，先把竹简研讨透辟了，再奉告师父，如许就不惊世骇俗了。

药王山此次参与论医会的代表，是由山长白艺高带队的童益方等十位长老与弟子；而太病院参与论医会的代表，则是由太病院博士祭酒欧阳杏林带队的圣手兰等十五位太医；天病院参与论医会的代表，是由明法天师带领的志玄等十位道长，而禅病院参与论医会的代表，则是由禅心上师带队的弘法等九位大师。

各方代表别离是：药王山童益方长老、太病院圣手兰太医、天病院志玄道长和禅病院弘法大师。

说着，黄裳将手边的竹简递给白艺高：“师父，我对这卷无字竹简很感兴趣，我想带归去研讨一下。”

畴前半轮的表示看，童长老固然起首提出，并且站在医道至高巅，但是同时接受着其他三方的回嘴，压力非常大；而圣太医也有与童长老一样的压力，只是因博览群书而实际丰富，故激辩群医能傲立当场。

圣太医说道：“大医精诚固然不错，但是余觉得，医者须有圣心；所谓医者圣心，就是医者除了要有精诚之志以外，还须得有普世之观，只要如许才气成为最高医德；而性命至贵固然也是精确，但是性命有贵贱，达官朱紫有达官朱紫的医道，穷户百姓有穷户百姓的医道，以是医道定要分贵贱；最后就是用药为先，所谓用药为先，主如果考虑药物与病体的调和，轻病轻药，沉痾一定用重药就是这个意义。”

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“是的，师父！”

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官方哄传：

另有一个时候太阳就要落山了，而参会的各方职员也都顺次落脚药王山的配房。

药王秒术传千年，太医杏林行皇权；

药王山，上有长桑祖师的传承，故而千年不衰，在九州大陆朝代更替、江湖变更中，一向站立在杏林的医道之巅。