第十八章 法术法决[第1页/共2页]

不过，合道胜利的修道者如果体例应用恰当，再辅以外物，便能够部分性的掌控道力。

把灵力堆积起来不是闲的没事好玩，天然是要用的。

<九>、控法：合道胜利以后，修行者便能让本身灵力与六合道蕴运转的规律保持分歧。这二者此时会相互处在一种相对均衡的稳定状况下，互不滋扰。

产生均衡点后，丹田会产生质的窜改，内里的灵力紧紧堆积在这个均衡点四周，永久保持在一种绝对稳定的转态。

所谓控法，便是修道者合道胜利后，颠末进一步修炼，让本身灵力运转产生的道蕴逐步强大，最后强大到能够滋扰，乃至掌控六合大道的做法。

只要体例精确，并且够刻苦，且智商略微普通的话。前面两个环节根基上是小我都能做到。

道行高深的前辈们操纵灵力节制宝贝，比如节制仙剑隔空与人斗法，或者御剑飞翔都是驱物的最好表现。

比如修道者先用本身灵力扰乱雷电的道蕴，而后再以仙家宝剑为媒，引来九天神雷，借雷电之力进犯敌手，这便是术。

所谓御灵，就是操控，把握你开释出来的灵力。能够使其肆意变幻、活动、运转。

<四>、聚灵：第一次化气胜利的灵力会主动储存到丹田里，而后再用来温养身材。

一旦在体内凝练出气旋，那就意味着你即便接收了全部宇宙的灵气，再将其转换成灵力，但你体内的灵力还是会稳稳铛铛的保持在均衡转态，对你毫不会有一丝一毫的影响。

筑基胜利，摆在修行者面前的就是康庄大道了。

<七>、驱物：所谓驱物，最轻易了解，操纵外放的灵力差遣节制某个物件。

不管在任何时候，任那边所，任何景象下，修道者都能够随心所欲的从身材的任那边所开释出灵力，这释灵就算是完成了。

法器和人一样，也是有灵性的，高阶法器的器灵是非常强大的。如果是最高阶的仙家神兵，器灵乃至能够完整离开法器独立存在。这也就是为甚么高阶法器即便修士不去催动它，它本身便能与敌手斗法的启事。

当然，那只是最根基的小儿科。道行高深的前辈能够用灵力变幻出一座山，或者用灵力将一片山包抄起来。

当然，此时说这些还为时过早。

<八>、合道：到了合道这一环节，根基上就能算是真正的得道高人了。

不过，这驱物听起来轻易，实际做起来却非常难。

前面这几个环节的修道者也只能称之为修道者，虽说也的确会几手小把戏，但还远远算不上仙家高人。

说白了，控法就是对本身灵力的进一步应用。不过，这时候修道者的灵力已经强大到能够扰乱六合之力的道蕴，进而将其掌控的境地了。

<六>、御灵：释灵完成进入御灵。

而一旦冲破合道，也就是使本身的灵力沿着人间万物的运转规律运转，与六合大道的道蕴相合，并保持在一种稳定的壮态中。

丹田里一向处于饱和状况对身材也不好。这时候就要停止聚灵措置了。

凌月山核心不就有一道防护罩吗。

驱物的难处就在这里，倘若不能与法器中的器灵完美符合，即便你手持九天神兵，那和废铁也没甚么两样。

牧流风记起之前宋涛用灵力在手上凝练出了一朵莲花，那便是御灵的直接表现吧。

所谓释灵，实在很好了解，便是节制气旋内的灵力将其重又开释出体外。

修道者以本身灵力扰乱某种物什的道蕴，终究完整掌控这件物什，为你所用，即为术。