第二十一章水恩寺[第1页/共2页]

一天下来，听施仆地讲佛的人

施仆地在圈子的正中间竖起了“水恩寺”的木牌，粥场的富商乡绅出钱出人构筑了围墙，盖了屋子，筑起了讲台，孙函到普山的寺院里请出了一尊观音菩萨。

施仆地密林孤身擒获悍贼，救了格日寺几十和尚，特别是以超强武力，制止了影响力极大的粟火门的灭门之灾，死牢救出了苦苣的事迹已经传遍了中南高原，因为施仆地的名字不好记，开端讲事的人就叫他大鼻子和尚，一来二去的大鼻子和尚的名字就叫开了。

普通寺院的糊口包含早课、早粥、跑香，坐禅、跑香、午餐、坐禅、饮茶、晚课，和尚凌晨四点起来，一天的糊口严峻而繁忙，别的和尚还要插手运水、种地的劳动。

最后的水恩寺就如许建成了。

有和尚问施仆地：寺里有钱用饭，何必化缘？像其他浩繁寺院一样，用化缘的时候学习佛法，教养世人不是有更大功德吗？

跟随施仆地的灾黎越来越多，终究有人认出了“大鼻子和尚”，格日格和粟火门的事迹从中南高原传播到了滂泊江平原，施仆地一时候成了灾区叫得最清脆的名字。

大半天的时候里，施仆地访问了十多家大商号。

这天夜里，施仆地带着侍从悄悄分开了市镇，他走向了灾黎更多的下一个市镇。

以后，施仆地又开端为哀鸿开坛讲佛，因为哀鸿太多，都要挤到前边，次序非常混乱。

施仆地垂垂走下了中南高原，这时候，南边的雨季开端了，滂泊江南岸泛博地区经常覆盖在迷蒙的雨雾中。

施仆地在街头开坛讲佛，安慰灾黎破裂的心灵。

普通寺院的香火钱多用于保持和尚修行糊口上，水恩寺获得布施的香火钱数量庞大，但这些钱水恩寺不会利用，它都布施给了蒙受不测灾害的村镇，急需布施的费事人家。

哀鸿有了菩萨的保佑，都放心肠投入到重修故里的事物中了。

化缘返来用饭时，方丈施仆地和众和尚不分职位地坐在一起。

孙函深感哀鸿数量过大，民气浮动，难以构造节制，救济起来极其困难。

普通寺院都接管了官府分给的大量地步，支出颇丰，施仆地没接管两江王分给的大片地步，每日带和尚开荒种地。

死尸遍及，多如满天的星星，形如浮在水面的臭鱼。

施仆地几人进入滂泊江流域中南地段时，呈现了气候变态征象，大雨持续不断地下着，多少天不见太阳，一次百余年不遇的特大洪灾正一步步走近滂泊江两岸。

张合在罗旦婆王朝见到四个高僧大德时，就看出阿目甘和施仆地是成佛之人，加耶和了莫十佛法极高，却差了一个境地。

对这统统不感到不测的只要一人，那就是把施仆地请来的皇宫总管张合。

施仆地跑遍了市镇，压服了很多富商乡绅来这里开设粥场。

施仆地分开楼威，一起向东，碰到寺庙就停下来，鼓吹佛法，这期间就有人认出了施仆地这个大鼻子和尚。

施仆地让侍从用木棍绳索围起了一个大圈子，每次让一部分哀鸿进入圈子里听课，然后再换另一部分哀鸿出去听课。

施仆地在一个两多数会的交界处住了下来，这里是灾黎最集合的重灾区。

施仆地没有穿方丈僧的丝绸法衣，全寺和尚也不按职位穿衣，清一色的都是百衲衣。

次日中午，十几家大商号在市镇分歧的处所开设了粥场，恩赐食品给灾黎。

挤满市镇的街道，灾黎在听，市民在听，官员也战役时鄙夷的百姓挤在一起听。

洪灾地区大多属两江天孙函统领，孙函也是旭瑞王朝七雄师帅之一，洪灾产生以来，孙函每日都深切灾区第一线，带领军队泄洪救人，在火线开仓放粮，施助哀鸿。