第二十三话：心之所在，冥界考察[第2页/共3页]

也有另一种能够：犹太人的独一神再次化身传播福祉救赎族类之时，被大多安闲已久的犹太人群体本身打为异端，从而不被全部民族所接管，但“上帝”的福音自神子之口走出民族地区的范围，分散向了整块大陆，在这个意义上，两位“上帝”便是同一个个别。

跑题了，上帝是谁、新旧两位上帝是否一小我格，这不是我应当考虑的，固然挺感兴趣，却没有实际意义，我正在思虑的是天国和天国，这从称呼和各种描述上看充满了粗暴气势的西方人的冥界大抵并不分作新约和旧约两座，信奉犹太上帝的人和信奉新约上帝的人在一世闭幕后大抵归入的是同一座天国和天国——但这不是两位上帝是否同一的证明，因为担当旧约宗教生长而来的新约宗教必定不成能重新缔造一个天国和天国，这是信奉体系中的必定，不必穷究。

起码统统人都晓得上帝缔造了天国和天国。

ps：本章勉强能够看作设定，说不定今后写原创还能用上~~

我本身没有归入到天国和天国，这是我早已明悟到的一个理所当然的环境，固然我对新约宗教有过一些体味，但一个在知识爆炸年代出世的邪术使是不成能对神明有所信奉的，那会直接突破邪术使对独占研讨范畴的信赖，因为接管信奉意味着不再信赖本身所建立的天下观——虽说我实际上还没有像帕琪那样建立我本身的天下。

我试着在心中回想我所了解的某些佛经教义——这些当然还是从命莲寺那边断续获知的，以后，当然没有见到一个熟谙的冥界，阿谁冥界我曾经去过，内里有四时映姬蜜斯运营的新天国和西行寺幽幽子办理的白玉楼，这两小我当然都不是冥界的缔造者，她们或许是但愿将冥界改革得更加合适冥界感化的尝试者？

这类文明征象的差别也不是我应当穷究的。

思虑完了有关我的处境这方面的事，我应当想想如何摆脱这个状况，以后循环转世也好、夺舍重生也好，都比永久呆在“虚无”中体悟修行对身为邪术使的我更成心义，或许神仙更合适于我现在所感受的状况，因为神仙老是喜好摒弃外物单独修行的嘛。

我想到上帝，我便见到了天国和天国，那么我想到地藏菩萨是否能见到冥界呢？

这时我又认识到一个冲突，如果神奈子在此前是没有冥界的，她的信徒在一世闭幕后会被归入到哪个冥界去呢？如许看来，神奈子所属的全部文明体系下的别的神明或人所缔造的冥界或许就会成为全部神明体系所共有的冥界，这大抵是一种自但是然生长来的“合作”干系，这与独一神所传播的信奉是截然分歧的，独一神包办了统统神灵职责，至于神灵坐下的天使们，有一些或许还是是神明但回绝自称神明，并自认神灵使者。

新约和旧约究竟上是两个分歧宗教的典范，但新约的宗教是在将旧约的宗教担当、修改、生长的根本上建立而来的，以是旧约里犹太人的独一神与新约中的独一神能够不是同一小我格个别——我是在它们都存在的根本上议论这个题目，如果它们不存在（究竟上全宇宙的独一神是个没成心义的观点，以是我在此思虑的是信奉的独一神），我的思虑天然也没成心义——这是个说不准的事。

以是我没有归入到天国和天国，但此时现在，我脑海中的圣经翻完以后，“眼”前呈现了一副独特的气象，我在这纯粹唯心的无边泛博中瞥见了边界清楚两个“天下”，我或许是用俯视的视角在察看它们，此中一个揭示的是崇高光芒晖映的圣山、郁林的风景，圣光仿佛迷蒙之雾、却不遮挡视野，将全部天下闪现在面前，我瞥见圣光晖映中有很多人或坐或立，而圣山风景的另一边，以一条红黄色熔岩河道为分界，那片天下充满着炽热的色彩，空中沟壑纵横岩浆流淌，在冒着泡的岩浆中我一样发明有很多人在内或挣扎不休、或安然静卧。