第二十三话：心之所在，冥界考察[第1页/共3页]

我试着在心中回想我所了解的某些佛经教义——这些当然还是从命莲寺那边断续获知的，以后，当然没有见到一个熟谙的冥界，阿谁冥界我曾经去过，内里有四时映姬蜜斯运营的新天国和西行寺幽幽子办理的白玉楼，这两小我当然都不是冥界的缔造者，她们或许是但愿将冥界改革得更加合适冥界感化的尝试者？

那么我仍然“身”处的这个唯心之域，便只要能够属于神奈子蜜斯了，因为在我“死”之前，正巧完整接管了神奈子的宗教，当然，这不料味着我变得信奉神奈子——更何况她的目标是摆脱神明信奉的掣肘——而是我完整了解了神奈子所传播过的信奉和教义，以是我才会在被雷米莉亚大蜜斯杀死以后自但是然被这片尚未开辟过的唯心之域采取，而因为尚未开辟成为另一个冥界，这里只具有采取的感化而，并因为与俗世的隔断而禁止了我被投入循环的旋涡中。

这时我又认识到一个冲突，如果神奈子在此前是没有冥界的，她的信徒在一世闭幕后会被归入到哪个冥界去呢？如许看来，神奈子所属的全部文明体系下的别的神明或人所缔造的冥界或许就会成为全部神明体系所共有的冥界，这大抵是一种自但是然生长来的“合作”干系，这与独一神所传播的信奉是截然分歧的，独一神包办了统统神灵职责，至于神灵坐下的天使们，有一些或许还是是神明但回绝自称神明，并自认神灵使者。

这类文明征象的差别也不是我应当穷究的。

遵循神奈子所教给我的某些思虑，再共同我所见所知，这天下上的冥界实在很多，并不但仅范围在东方人的冥界上，何况东方人的冥界或许也不止一处，只不过胡想乡的人所知的阿谁冥界是范围最大的一处，而缔造这个冥界的人也留下了最为清楚的誓愿，就像神奈子所言的那样，我们所知的冥界收留的天然是某种特定文明环境或信奉体系下的人类或别的生物，而别的冥界，收留的天然是别的信奉的人类或别的生物。

以是我们所知的，四时映姬和西行寺幽幽子所处的、最广为人知的冥界就应当是全部东方环境下所共有的冥界了，但风趣的是没有人晓得谁缔造了这个冥界——人类故事中各种神明的天国（比如鬼域国度之类的）只是无端揣测也不具有实际意义。

我想到上帝，我便见到了天国和天国，那么我想到地藏菩萨是否能见到冥界呢？

也有另一种能够：犹太人的独一神再次化身传播福祉救赎族类之时，被大多安闲已久的犹太人群体本身打为异端，从而不被全部民族所接管，但“上帝”的福音自神子之口走出民族地区的范围，分散向了整块大陆，在这个意义上，两位“上帝”便是同一个个别。

总之，信奉的冥界对我来讲已无缘一睹，因为我是个没有宗教文明信奉的邪术使，能见到天国和天国大抵归功于我的出身和生长的大环境，但要见到东方人的冥界，撤除在活着的时候便受邀入内这条路以外，只要将本身变得更加合适东方人气质才气在身后被冥界采取，但这对我来讲也是不大能够的事——我不会让我已经成型的邪术负气质窜改得更加合适东方人，这不但是因为有非常大的难度，更因为没有这个需求——被雷米莉亚杀死之前我底子没有想过有一天我会被重新卷入到循环的旋涡里。

我俄然觉悟到，实在我所处的“处所”，就是纯粹唯心的虚无范畴，也便是神灵八坂神奈子所“缔造”的“乾”。

那么，上帝所缔造的天国和天国也是近似的天下吗？我的脑海里开端翻滚着圣经的某些内容，圣经本身毫无疑问不是汗青记录文献，而是和日本人的古书近似的人类诉说的故事合订本，揣测、胡说乃至扯淡的内容必然很多，但整部圣经包含新约圣经也必然包含了那位“上帝”——不如说是陈腐的独一神——留在人间的精力指引，遵循上帝的唆使为人办事者便是上帝的信徒，就是如此简朴的一回事。