何为武道4[第2页/共13页]

气功是人类对于自我身心的熬炼体例，是主动的，外向性的。熬炼就是要本身去活动，去实际。它不象数学，搞数字，公式；也不象工程学科，研讨，制造东西。它的感化工具是人们本身，必须是人们亲身参与熬炼，必须阐扬主观能动性，不然就是被动的近似于理疗性子的调度医治。

三，辨别真伪气功的原则

真正得证和修改法正道的人是其传法，必定是正道了。不怕着魔的。暗中的净化一靠近光亮，就不再存在了。得证的人，无相无性，除了光亮以外，无一性相可净化，也无一物可净化，眼，耳，鼻，舌，身，意都在自性中，寂然常照，无去也无来。如此证悟，底子就不怕着魔，反而魔会溶化，归顺正修者。

4，辩证阐发－－辩证法是辨别真伪气功的首要思惟体例。实际社会充满冲突，有真气功就会有伪气功。对目前比较庞大的气功社会征象，我们该当辩证地予以阐发，制止绝对化－－绝对必定或绝对否定两种偏向。如伪气功打着“发放外气”的幌子行骗，有人就借此否定外气的客观存在，这不是辩证唯物主义者应有的态度。学术界和中医界向来以为，人体之气分为“内气”和“外气”。内气，就是人的五脏六腑之气，肝有肝气，肾有肾气，脾有脾气，肺有肺气，心故意气。外气，就是体外之气，春季有春气，夏天有夏气，春季有秋气，夏季有冬气，一年四时有四时之气。人体有肺俞，肝俞，肾俞等俞穴，便能够达到表里的气交换。人体内某一脏腑如有病，通过针灸，按摩，服药，令人通过穴位达到邪气外放，正气输入，病就好转或病愈。胸中的气是宗气，下丹田的气是元气。宗气不敷，人就懒言思睡；元气不敷，人就满身乏力。如何能不承认气呢？浩然之气，泰然之气，星月日气等等，中医讲：万物皆有气。《黄帝内经》中早就讲了。天有气候，地有地气，树有树气，如何可否定外气呢？

第四种：傍门左道－－封建科学，自我吹嘘，即操纵封建科学和自我吹嘘来利诱泛广博众。傍门左道，就是专门发挥本身的淫威，不是为民造福，而是要占山为王，称王称霸。他们常冒充这个“祖师”，阿谁“祖师”，打驰名牌祖师的灯号，给人“传功”，“带功”，棍骗大师说：“不消你们去练功，只要我一挥手，或大喝一声，你们的天目或顶就开了；对着桌子猛击一掌，大呼一声，你们就百病皆消了，服从就出来了；大吼一声，你们的灵魂就全进入九霄云外了，能够登天张望，俯视空中了；只要听我一场带功陈述，你们就大家都能够变成神仙……”实在这些人对于气功的机理一知半解，底子说不出以是然，而以封建科学的口气或手腕来利诱泛博群众大众。有的人本来是一贯道坛主的后代，却冒充名牌的气功停止科学活动，暗里收徒，强奸女弟子，说这是双修，叫甚么采阴补阳法，能够治癌症，能够出特异服从……

功德涵养是气功修炼的首要内容。“功从德上来，德为功之源。”“道”，是宇宙中最原始，最精微的“物质”及其固有的才气与活动规律。“德”，是道的一种详细表现情势，它包含各种事物以及人类的各种详细的行动标准。《品德经》云：“道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”德为万物之鼎，它能包容统统阴阳物质，也能操纵相克的干系化掉统统险恶的物质。德长邪退，德减邪进。德决定着一小我得道的深浅。我们以为：“练功不修德，能场不纯洁；修德不练功，道法不速生。”气功师是正道还是正道，得大道还是得神通，决定的身分是功德！涵养是保持“道”和“天人合一”的必备前提。只要常常地去润色，检验，体察，保护，涵养，我们的“道”才气够永久稳定。