何为武道2[第9页/共12页]

4.坚固着练拳，能够有丹田的沉着之劲，能够不管在任何情势之下，我的气意始终是沉着的，毫不会负气意浮起。

击打的点位是对方的核心,会推手的都晓得,人站着总会有个核心,打到那边对方必倒。发力的体例就不消多说,细心看视频,他的行动完美。

人体中，能够让内气天然沉落到底的部位只要两个：1、前丹田，天然状况下人体的重心；2、下丹田，无极桩姿势下人体的重心。

空的去找　,不成以伎俩去找也。

再说“贴”。这个字应用得也非常奇妙，一个“贴”字将“气贴于背”的量说得非常拿得起放得下，其意是指气贴于背，粘而轻，动而随，守于形而存于无，有无之间纯以意行。气贴于背，意在蓄神，不在聚气。聚气则呆滞，但也不能无气，无气则涣散。只要气贴于背，才气外示安闲而内固精力，动静开合无所不在。也只要气贴于背，才气将气敛入脊骨，守之能蓄，发之能放，无往倒霉。而要达到这一境地，就必须将背拔直，使胸椎抻平，骨节有拔长松竖之意，是谓“拔背”。拔背要以脊不前顶、背部平直或微后撑为好，毫不是将背拔成拱形，如许就不是“拔背”而是“拱背”了，会致用力力不畅，也就无从做到负气贴于背，粘而轻，动而随了。

（三十一）虚灵顶劲往上担　,松沈安定座下盘,脚下沈稳,是以气沈于丹田，注力于两脚两腿,达于地下，如地下有电吸着于两脚两腿，使脚腿地三者成为一个团体也。就在练拳的时候,脑筋里思惟中也要常想着这个题目，使脑筋神意虚灵上顶于空中，与空中电子分子合为一体，使脚腿注于基层，透于地宫，同地球黏成一体，如这模样才气叫全部的一身材在宇宙之间。

“千着窜改中间在”，说的是心法。

最后，咱还是好好品品张横秋的一首诗，不消解释，一看就明白：

后话，依此看来，招是无用的，手是通报的一个构成部分，用四两力安排好自已就是了，小子，等你来呢！似有林冲棒打洪教头之味。

太极拳气行脚底，不是“沉”下去的，而是“开”下去的！如同开到手指，手和脚是完整不异的活动体例体例。

杨澄甫还进一步夸大了用腰的首要性，他说：“真假窜改，皆由腰转动。故曰：‘命意泉源在腰隙。’有不得力，必于腰腿求之也。”这段话相称首要，它夸大了在行功走架、进步后退、凹凸起落、真假转换时，到处要用腰，并且只要呈现“不得力”(劲不顺、不得劲、不舒畅)征象时，就必然与腰腿共同不当有干系。

“腰为一身之主宰”，杨澄甫道出了“腰”在人体中和拳术中的统领职位。不过，起首要弄清楚太极拳的“腰”在那边，才好会商腰如何来“主宰”。浅显地讲，腰是指系皮带的那一圈，医家多指两肾(肾俞)之间的命门部位。太极拳家所说的腰，应包含人体躯干肋下胯上的部位。

在劲上顶时，脖子轻易“僵”，以是在“顶劲”的同时还要做到“虚灵”，即杨澄甫前面接着讲的，“不成用力，用力则项强，气血不能畅通，须有虚灵天然之意”。比如做“云手”行动，两手摆布云转，头部也要天然地顺手、随身向摆布转动，不能头不转光动眼睛，而落空调和性。“项强”是脖子用力的表示，轻易使骨间肌肉自锁，不但影响气血劲力的顺达，也易落空本身均衡。但另一方面，脖子也不能软，软则有力，就谈不上领起精力。比如做向前按的行动，重视头部不要主动前伸，向前则力泻，也轻易用力力前仆。以是，杨澄甫最后说：“非有虚灵顶劲，则精力不能提起也。”