何为武道2[第10页/共12页]

不信赖这句话　,那就练不好拳了。　(六五年四月五日)

(五)　工夫有了根本以后，应在藏神养气上勤奋，不宜专在**上苦求,如崔某之拳，专在柔劲上苦下工夫，发劲上死找，这证明他不是妙手,李某某是崔的教员,这证明李崔皆不是妙手也。

腰在脊柱中起到非常首要的感化，它是由五节腰椎构成的，由尾闾向上第三节，俗称腰眼，就是指的命门穴。命门穴旁有天赋之本的两肾，对应的是神阙穴（肚脐），下边有汽海穴（气海穴是储藏内气的处所），这个部位俗称丹田，是修练太极内功的关头部位。拳经曰：“主宰于腰”、“刻刻留意在腰间”、“命意泉源在腰隙”等，这些都申明不管是盘架还是推手，腰老是起关头感化。腰是身形变更的关头，是十三势、八种劲利用和窜改的总动力，而腰的松空是肢体圆活、活络窜改的前提，以是松腰又是关头中的关头。不管是“腰隙”还是“腰间”之说，都申明腰的一种首要状况，那就是腰的空和松，只要腰松开，腰节才气分开，腰椎之间才有间隙，以是松腰才是命意的泉源。

腰必须矫捷，才气阐扬出主宰满身的服从。要矫捷就要“能松腰，然后两足有力，下盘安定”。就是说，要使两足有力，下盘安定，就要先能松腰，然后才气使腰更好地“主宰”满身高低、摆布、前后。在太极拳经论中，身材各部位的方法都是相互关联、相互制约、相互影响的，一个方面做不到位就会影响到团体的活动质量。反过来，一个方面做到了其他方面也会天然做好。“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，就是相互贯穿而用力势构成一个团体的典范实际。在这里，“松腰”的感化尤显首要。

(十四)　最上乘的练法，是练神，练意，练气,练虚无，不能死死的练筋骨肌肉为主也

太极拳谱里有段歌诀，描述了太极拳技击的身形伎俩：手如刀锯身如猴，展转腾跃不断留，千着窜改中间在，全在一接点中求。

(十二)　练工夫第一要紧是提起虚灵的神情来，一身的神情要充满,但又要保藏在内心不使外露锋芒,又要以灵机灌注，不能机器，神情极稳，浑身是意，这才是好的练法　(六六年七月二十六　日)

太极拳是内功，甚么是内　?筋骨肌肉十足是外，人的性灵才是内，人稳静着练拳,就是为了培养这个机能，如忙练，快练多动妄动是不能培养人的性灵的。人的性灵培养好了,就统统修身致用皆有之。

2、普通的剟饺子馅的天然呼吸法，这是“逗敌”时的呼吸体例，呼也可发，吸也可发。

（二十八）当然老论上所说的主宰于腰，形于手指，这是练太极拳工夫的至理名言　,不过要插手上每练功细细的体味掌心指肚之间的这类松泡泡　,胀鼓鼓的灵感味道,其工夫的进步当更敏捷些。

腰胯固然连在一起，但各有各的感化。塌胯也称坐胯，与顶头悬同是太极身法立品中正的首要法则。从感化上讲，顶头悬与气势和轻灵有关，塌胯则与沉气、沉劲，化劲，发劲等密切相干。塌胯是求得髋枢纽的矫捷，只要胯枢纽高度矫捷了，腰胯及团体才能够有上浮下沉的浮动之感，左旋右转进退随心。小腹是一身重心肠点，所谓松腰塌胯，开裆沉气，气沉丹田等说法，都不过是夸大降落重心而又矫捷安稳，再加上带轴的腰，扭转自如，才气化解对方的来力，安稳不败。腰主转动，以矫捷为用，以之动员四肢，这是练柔嫩的根本；胯以沉稳为主，在矫捷的位移中稳定中间。腰胯固然连在一起却感化分歧，工夫稍深者，行拳时主动应用腰胯。四肢的活动只不过是腰胯行动的外在延长，或称为腰胯行动的表示情势；而工夫浅的人，只见手脚盲动、乱动，不见腰胯的活动规律。