何为武道2[第7页/共12页]

(四十)　太极拳修练歌：心要清慧要澄知己良能藏胸中身心悟觉如明镜体察事物有智明神清骨爽无穷美修身致用妙无世人不知此中乐道在有为有为中。

呼吸配上了行动是一个甚多景象呢　?在姿式的放大展开伸长时,是呼出气的时候，在姿式的收回缩小时，是气吸入的时候。

(十三)　必然要在大松大软上，两臂如在掉下来一样沈甸甸重砣砣的一手一势去练，不然就练不出好的身势来。

总之，“含胸拔背”的服从是制止气与力上浮，负气下沉才气使腰胯松沉，脚下有力有根，并在利用中能够蓄势而发，劲力饱满。

2、含胸拔背

(十八)　不管练拳或推手,总要以脚下松沈安定结壮为第一，不然统统全谈不到。千要紧,万要紧,是身势坚固，脚下有根为最要紧。

(九)　每练功务要以腰脊为轴，带领着四肢而动,如感受两臂、两手坚固软沈甸甸的,才是练对了，在这个时候，两脚两腿是很柔弹的，很踏实的蹋在空中上，这模样才对

真正太极拳入门，就一个标尺——“气敛入骨，气由脊发”，做到这个，就意味着其他的根基功都到位了，方可初窥堂奥，登堂入室。今后习练就是涨工夫了。

（二十三）每练功必然要把劲沈在丹田，如能丹田沈下劲去，人的气度统统就要窜改，如沈不下去，那统统的神态气度都是浮的，以是练功须练到气沈丹田这一步。

最后，咱还是好好品品张横秋的一首诗，不消解释，一看就明白：

(八)　在初练功时,必然要按端方,每练必须顶开端来，拔起背来,蹋下肩去，垂下肘去，周身布对劲思，五指贯上意义,气势充满布匀，日子久了，便可打下根本,李香远就如许练出来的。第二步的练法，是重视周身枢纽的放松放软，不管是腰膝或肩肘，乃至指节,腕节。脊骨的每一节部,都要以思惟之力渐渐的将其松开了来，这步工夫不易作到,但如日子久了,以思惟力渐渐灌输，是绝对能够作到的。

当然，打完拳后要把肚里的气全数吐出来，叫做“煞手休将气放怀”老憋着半口气还不憋出病来？以是绵张套路的最后一个行动伴跟着一个完整的呼气。

腰必须矫捷，才气阐扬出主宰满身的服从。要矫捷就要“能松腰，然后两足有力，下盘安定”。就是说，要使两足有力，下盘安定，就要先能松腰，然后才气使腰更好地“主宰”满身高低、摆布、前后。在太极拳经论中，身材各部位的方法都是相互关联、相互制约、相互影响的，一个方面做不到位就会影响到团体的活动质量。反过来，一个方面做到了其他方面也会天然做好。“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，就是相互贯穿而用力势构成一个团体的典范实际。在这里，“松腰”的感化尤显首要。

总之　,将精力放在丹田,又要由丹田公布于满身各部，不过以丹田为主宰

（四十一）每练功，一手一势要作到好处,要作到美好，这模样就进步快，如偷工减料的练法，是自欺欺人也。如能练到美好，别人瞥见也感受一身温馨　,精力镇静敬爱,不然看的人也感受不舒畅,感受讨厌。

太极拳是一个圆的话，桩功就是此中一个切点。但是内气循环活动不是随时都定得住的，只要几个处所能够定气，最稳定的是丹田和命门、其次是肩背和后胯！是以，起势能够站四个桩。

点，又分实点和虚点。实点，顾名思义就是实手相接时，点问对方的劲力，再作判定和反应。虚点，又称空点或神点，是一方工夫达到相称境地的时候，还未与对方接办，就企图或神点住对方，一旦得机失势，直接脱手指出劲的方向，或甩手不要，对方身材失中，必定跃出或扑跌。　当然，实点也好，虚点也好，指的是内劲的方向，并没有某种牢固的姿式行动。杨少侯能用二指导人发人，用二指接拳，并不是因为他练过铁砂掌、二指禅甚么的，而是用二指导问对方的劲力，听清以后敏捷一断，这时对方已经失中飘忽，再指出本身内劲本来要去的方向，来者“如球碰鼻还”，所谓点断发。我们说的断弹、断冷，也是指的这类点断劲。只不过，这统统产生在极短的时候里，大师看到的征象就是来人被杨少侯用二指收回，觉得有神，因而将太极工夫奥秘化，庞大化；殊不知这是杨少侯颠末量年用心修炼而成，大师晓得了太极拳的一些事理，颠末练习体悟，一样能够达到必然的高度。