第129章 道场（一）[第2页/共3页]

玄门自创教后，就制定了一套礼节，今后历代不竭增改、完美。全真丛林轨制的建立，对礼节的要求则显得尤其首要。玄门对违背礼节者，没有详细的奖惩办法，常以清规论处。

“公子，您来了，现在正在立碑，遵循您的意义以柱子儿子的名义刻的碑文，只是我不晓得公子留下甚么辈分。”林海向万俟阳叨教着。

斋醮是羽士平常糊口中必修之课。斋醮的礼节很庞大，如敬香、礼叩、做道场等。敬香时，还应上供敬神。

玄门礼节详细可分为两个方面，礼便是礼节，仪便是典礼。也就是说，玄门用特有的礼节的情势标准羽士行动的一种仪范，是辨别于俗人的详细行动典礼。

第一百二十九章道场（一）

道人的驱逐礼节也是自有分寸的，道侣相逢或道俗相逢时，须行拱手礼或作揖礼。

羽士必须插手各种道场活动，衣冠整齐，虔诚祷告。不得打闹嘻笑，要寂静处置。

斋醮科仪的礼节很庞大，也是最讲究、最首要的。做道场时，必然要以玄门通例对待。

道人上香，先在香炉中虔诚地上三炷香。不上断香，不上没燃着的香。扑灭后若起明火，可高低摆灭，不成用秽气吹灭。三炷香扑灭后，来到垫前双手举香与额相平，躬身一礼，再到香炉前左手上香，三炷香要插平插直，香与香之间间隔不成过寸。上香挨次为先中，次左，再上右香，上香后复回跪垫礼叩。

几人到了坟场后，万俟阳早就远远瞥见坟场有一批人正在忙活着了，等他下车就发明林海走了过来，

羽士削发后还需“冠巾”。“冠巾”是削发道人正式成为道人的典礼。这类典礼只在子孙庙停止。冠巾也叫“小受戒”。行冠巾礼时稀有师在场，如冠巾师（高功）、度师（即恩师、师父）、拢发师、引进师或引礼师等。

拱手礼即抱拳拱手。两手相抱（左手抱右手，寄意为扬善隐恶，盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯，适口说：“无量观”或“善哉、善哉”，也可说：“道祖慈悲”。“无量观”有与人祝贺无穷之意。与人相见，一手持物时，则伸出一手，食指内屈为礼（为一气化三清之意）。

三礼九叩是玄门昌大大礼。逢初1、十五，祖师圣诞等玄门节日，住观道众做祈祥、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼九叩大礼。

羽士的合格服饰，不但是衣帽整齐，并且要衣冠整齐。所谓的“冠”不但指帽子，并且指特制的礼饰。最通用的有黄冠、五岳冠、五老冠等，这些是作法事时用的，专场公用，不能随便戴上。

道人的鞋、袜也有端方，鞋以青布双脸鞋为最合格，普通穿青布圆口鞋或青白相间的“十方鞋”，多耳麻鞋也可。袜则统用白布高筒袜。

玄门礼节是羽士平常糊口中的行动表示标准。其与戒律所分歧之处是，戒律是用条则明白下来，违者必罚。而礼节则是羽士最起码的举止标准，违者则视为操行不端，属于玄门仪范部分。玄门的礼节内容很庞大，小到平常称呼，大到出入行走。凡事都有必然的礼节，同时，一个修道或奉道者的外在礼节风采也是其品德涵养的表现。

作揖礼即躬身顿首。一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（不过鼻），向人施礼。因举手伴以屈身（躬身）故亦称（打躬）。又因身材曲折成新月状，故双称“圆揖”。向人作揖施礼时不要过分屈身，以免臀部凸起不美妙。作揖礼较拱手礼为敬，对父老多行此礼。