第四十七章 问题[第1页/共3页]

此时的照神图，像是一幅正被火焰吞噬的画卷，“火舌”是扭曲的，涉及的范围，几近就是照神图的半边，它所经之处，就是一片虚无。照神图的映照范围便是如许被大口大口地地吞掉，有那么一刻，余慈乃至觉得照神图会就此垮台。

刘管事这些玉简中，有记事的、有记人名的、也有一些零琐细碎记录有修炼心得的，对余慈来讲，代价都不大。唯有一枚，内里是一段完整的法诀，且恰是余慈看得眼热的“一气三呼”之术。

“如果将‘一气三呼’感化到宝镜上……”

公然统统顺利。两个管事都被肝火蒙蔽了心窍，又碰上余慈察看很久，蓄力而为，焉能不败？

这是个笨体例，但是天底下也没有多少人能像余慈如许，受叶缤剑意影响，神意操控从一开端就胜利走上运化入微的门路。他现在对神意的应用还比较简朴，不过节制得已经比较精准，这么“一刀刀”下去，禁制也拿这类最笨拙的手腕没有体例。

不管是“一器一法”还是“一法千器”，都有其上风和范围，故而实际应用中，此界修士常常都是交掺互用，二者也模糊相通。最具代表性的就是，后者的“天罡地煞百零八层”，几近就是修行界通行的标准，人们常常想尽统统体例，将用“一器一法”祭炼的法器、宝贝，换算为符箓叠加层数，便于体味和掌控。

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余慈站了起来，下方出了甚么事？

究竟上，“火舌”的涉及范围早已经超越了普通的限度，几近就是在他“脚底下”熊熊燃烧。下方的图景支离破裂，心念移换畴昔，那片六合便像是要崩溃了普通，慑民气魄。

不过在最后斩断触发构造的时候，还是出了些题目，储物指环上呈现了一道细细的裂缝，内里的储物空间也变得不太稳定，余慈忙把内里的东西取出来，杂物之类的直接抛弃，丹药、法具甚么都放在一边，余慈最存眷的就是在此中搜出来的几枚玉简。

但在此时，照神图出了题目。

这类环境下，余慈寻到破解储物指环上禁制的体例，实在是最顺理成章不过。

这个由叶缤女仙赠给他的礼品，正日趋显现出其贵重的代价。余慈每日参详此中事理，剑术修为天然与日俱增，并且因其切磋剑意，总要落脚到元神驭剑之上，也就不成制止涉足到神魂范畴。

现在，余慈感觉本身就找到了一个：“一气三呼”对搜魂镜有效，对比神铜鉴如何？

那便是刘管事多次使出的“一气三呼”之术。

所谓“利用法门”，对增加修为无益，又会分薄精力，影响修行，故又称为“杂学”。就是以余慈如许瘠薄的修行知识，也晓得“杂学”多修无异，只需求拣最合适本身的几样练习就好。

“一气三呼”之术就是建立在“天罡地煞”祭炼法的根本上。其根基实际就是，今后天呼吸调控气血，在体内运化神魂元气，构成所谓“飞精”，喷在所祭炼的器物上，强行晋升祭炼层次。

余慈没用多大工夫就把握了这类技法。照神铜鉴要谨慎，搜魂镜没被他祭炼过，他只好摸索着用在纯阳符剑上，哪知三口气喷下去，符剑内积存的煞气便给轰声引燃，几乎就破开封禁，白白丧失一口好剑。

三口气喷下去，余慈满身元气当即少了三分之一，便是神魂也有衰弱的感受，他没有持续尝试，只用照神图扫了眼黄泰等人的意向，见其确切回返，干脆就瞑目调息，争夺尽早规复状况。

实在这门杂学的道理并不庞大，乃至有些粗糙，大抵这也是它后遗症庞大的启事。