第二章 铜镜[第1页/共4页]

他从袖中引出青光，再腾空虚画，只要伎俩奇妙，很轻易便能弄出不仰仗外物，便可堆积灵光的景象来。

至于明窍境地，肉身上再没有甚么进境，但受真气滋养，人之神魂愈发强大，垂垂通了灵窍，有了些奇异的灵应。在此境地上，如果修为到了，再辅以上好朱砂、桃木之类的灵引，用之以符、术、巫等法门，那些呼风唤雨，叱雷引电之类的神通，也不是用不出来。

他屈起食中两指，在铜镜映出的青光中一拈，便有朦朦光彩离开青光主体，随指尖抹画，在虚空中生就清楚轨迹，更引来灵光点点，如流莹飞舞，环聚四周。

正因为如此，余慈这些“仙童”，也不像外界看到的那么光鲜。余慈很清楚，所谓“仙童”，实在就是双仙被拿来实验各种长生术结果的。双仙以“驻颜长生”为钓饵，让他们修习那些希奇古怪的长生法门，全不顾能够的严峻结果。

将镜面朝上，真气注入后悄悄闲逛，镜面俄然明灭青光，映得他须发皆碧。

气动者，为凡人打熬身材，吐纳导引，如此表里勤奋，生出气感，有“炼精化气”一说。

余慈之以是能够在无人指导的环境下，靠着卷来的《上清聚玄星枢秘授符经》修炼到这类程度，倒有大半是这铜镜的功绩。

但是这还不敷，修行之路并不是只靠一两样宝贝就能支撑下去，余慈一起独行，艰苦得很，每获得一个藐小的进步，都要支出凡人难以设想的代价。但他还没有泄气，他在主动寻觅敏捷长进的路途，即便短时候内，一无所获。

余慈毕竟没有超脱“凡俗三关”，他画符一样需求灵引。只不过，玄清是靠朱砂符纸，而余慈是用手中铜镜代替。

人老是如许，见很多了，便不觉得怪。流浪一段时候后，双仙罩在余慈心头的暗影便给吹散了，代之而起的，是一种跃跃欲试的打动。

余慈笑得够了，也不再摆出那震慑群小的威风，径直寻了个最舒畅的姿式，倚靠在背后香案上，长剑就顺手放在一边。

为甚么他一开端便认定玄清是同道中人呢？因为大骗小骗，你骗我骗，都是一起货品。

有了保藏之心，余慈却还是感觉，将个不知真假的头颅贴身保藏实在古怪，便扯了一块布帛，在外包了两层，这才支出袖中。

修士中也有高低强弱之分。

或许，这玄清是吃过“上面”的苦头？

双仙也是修士。修士这个群体，或餐霞引气、或服饵炼丹、或求神拜祖、或寻访洞天，当然，也有像双仙那样，受人香火供奉以增加修为的，其终究目标只要一个，便是通过修行慢慢耽误命命，终究要达到驻世永存、长生不老的境地。

修行只是两个字，但真正做起来，需求法门、需求丹药、需求灵脉，单以符箓之道来讲，又要灵引如上好的朱砂、符纸、信香等等全部披挂，余慈一个流浪四方的散人，哪来这些资本？

追上乃至超出双仙，是个很简朴的设法，但实施起来，除了一以贯之的信心，还要有超凡的胆色、无以伦比的运气，当然，还要有难以设想的庞大耗损。

如果申明窍是“凡俗三关”的最后阶段，是凡俗修炼的顶峰，那么超脱“凡俗三关”，由明窍境地再上一层，便确确实在将跃出樊篱，进入一个由特别的人与非人构成的奇妙群体、另有那光怪陆离的神异六合。

是的，他不能不感激手中的这块宝贝。

余慈在双仙身边四年多，与其并列的“仙童”便换了好几茬。他很明白，若一向这么过下去，那些消逝无踪的人里，迟早要添上他的名字。

保藏和红票，样样都很多。

与之同时，脑际泥丸宫清冷之气圆转如珠，如一轮明月，遍洒清辉，光芒如雨，落诚意间五色气雾之上，二者之间便生出一道引力。明月悬空不动，彩云则受力缓缓上浮，至喉间十二重楼底部力尽，又渐渐沉下，如是再三。