第四十八章[第4页/共14页]

不见可欲，使民气稳定。

迎之不见其首，随之不见厥后。

有无相生，难易相成，是非相形，

或强或羸﹔或挫或隳。

信不敷焉，有不信焉。

同于德者，德亦乐得之﹔

满足者富。

天下皆知美之为美，斯恶已。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

弱其志，

老子:「品德经」:第二十六章

老子:「品德经」:第十九章

旷兮其若谷﹔

胜人者有力，自胜者强。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

孔德之容，惟道是从。

使夫智者不敢为也。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第十三章

澹兮其若海﹔

以其不自生，故能长生。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

老子:「品德经」:第二十二章

强行者有志。

虚其心，

功遂身退，天之道也。

老子:「品德經」:第一章

域中有四大，而人居其一焉。

致虚极，守静笃。

君子居则贵左，用兵则贵右。

公乃全，全乃天，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

孰为此者。

诚全而归之。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

天下神器，不成为也，不成执也。

强其骨。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

其次，畏之﹔

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

无执，故无失。

故能成其私。

不失其所者久。

知其白，守其黑，为天下式。

老子:「品德经」:第三章

恒也。是以贤人处有为之事，

常使民无知无欲。

知人者智，自知者明。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

居善地，心善渊，与善仁，

何如万乘之主，而以身轻天下。

老子:「品德经」:第十章

何谓宠辱若惊。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

繁华而骄，自遗其咎。

复命曰常，知常曰明。

不自见，故明﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第二十二章

不尚贤，使民不争

老子:「品德经」:第八章

不自是，故彰﹔

不失其所者久。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

皆知善之为善，斯不善已。

以道佐人主者，不以兵强天下。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

周行而不殆，可觉得六合母。

万物并作，吾以观复。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

揣而锐之，不生长保。

其上不皦，其下不昧。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

敝则新，少则得，多则惑。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德经」:第二十三章

果而不得已，果而勿强。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

人之所畏，不成不畏。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

豫兮若冬涉川﹔

皆知善之为善，斯不善已。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

天下皆知美之为美，斯恶已。

不自矜，故长。

老子:「品德经」:第四章

老子:「品德经」:第十七章

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第二十三章

德者，同于德﹔失者，同于失。

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第三十五章

其次，畏之﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。