第二十五章 伊甸园[第2页/共2页]

但是在东方，女娲神的外型倒是人首蛇身的模样，可按照东方哲学的说法，民气分有善恶，各分阴阳。佛教中还曾说道，一念为佛，一念为魔。神（或者是佛）的呈现常常也伴跟着魔（妖怪），二者是向来不成分的两极。西方所谓神和“蛇”的说法，和女娲的人蛇一体的形象又有着奇特的堆叠，这莫非不又是一种偶合么？

这类说法仿佛有些前后冲突，同耶和华神之前警告的完整分歧，莫非这类禁果然的有毒？林嘉恰是因为吃了这果子才死在通道里的么？

当研讨结束，或者说所谓的神决定分开这里时，就把这些人类重新又放归了天然界。回归天然界的人类俄然从一个不愁吃喝，不会担忧温饱温饱和任何伤害的“天国”来到了充满危急随时面对残暴保存的外界，其心机的惊骇和绝望的庞大反差让他们特别记念之前的伊甸园无忧无虑的糊口，口口相传，再加上厥后人类的设想力和阐扬，从而终究构成了最后的神话故事。

胡志军挠挠脑袋接着又问：“既然如许，那么林传授又是如何死的？莫非是因为他吃了哪个甚么果子给毒死的？”

想到这，万长春皱起了眉头，持续把目光投向了手中的条记本，看来统统统统的答案还得从这内里找寻。

万长春顿时哑然发笑：“老胡你要这么了解倒也是能够……。”

并且，关于伊甸园的传说中，除了耶和华神外另有一个举足轻重的人物，那就是“蛇”。在西方天下，“蛇”又被称为妖怪，是神的最大死敌，二者互依互存，有神就有妖怪，从不分离。

不过，看着万长春非常感慨的模样，苏逸辰开口安抚道：“林传授也是在经历一个月的摸索后才偶尔想到，如果是您的话，或许也会和他一样提出这个假定吧。”

听完万长春的详细解释，胡志军才有些明白过来是如何回事，只见他如有所思地点点头，咧嘴笑道：“我明白了，老万，你说的这甚么园子就像是王母娘娘的蟠桃园一样吧？都是神仙住的园子，阿谁甚么当和甚么娃的就和孙猴子一样偷吃了蟠桃，只不过他们没孙猴子这么大的本领才被赶了出去是吧？”

苏逸辰一样也有如许的表情，先非论林嘉的猜想是否精确，可他如此大胆的猜想远远超越了他之前和万长春之间的会商。并且从这个猜想来推论，一样能够解释这个“天下”的大部分疑问，乃至提出了一个公道解释的能够，一样还包含那些当代早就已经灭尽植物的存在和那些完整不知来源的巨树、青草这些的奥秘来源。

“如何了老万？你和小苏如何这个神采？”

举一个最简朴的例子，在《圣经》中写道，耶和华神缔造了亚当和夏娃，当缔造亚当的时候耶和华神是用泥土造着本身的模样捏出来的，而夏娃是耶和华神从亚当的身材里抽出一根肋骨再用泥土化成的血肉所缔造出来的。

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