第十章儒生和尚道士[第2页/共4页]

天气渐晚，南阳子却讲得越来越努力。

如此一转眼，他已经十五岁了。

两人笑着往飞龙亭亭中面劈面地盘腿而坐，筹办开端修炼之事。谢灵运固然早已对人间的宗派、修真的境地等有所体味，却还是道：“徒弟重新讲起吧，弟子愿闻其详！”他就喜好听徒弟唠唠叨叨的。

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“又有一种称为理儒，在比来一二百年里才冒出来的，这帮人新注了《大学》、《中庸》等典范的思惟，又把《论语》、《孟子》一句句圈断地去曲解，主张甚么‘存天理、灭人欲’，为师最是讨厌、最是瞧不起这帮人，就算有哪个理学大儒站在我面前，我都这么说了。

“世人都晓得现在儒、佛、道三教争雄，那你可清楚三家对待性功、命功又都是如何个态度？”

人间的修士，不管属于甚么家数，不过就是修炼这两样：‘神魂’、‘形魄’。修神魂便是心性阴灵之功，修心炼性，寻求妙觉圆明，而希冀超凡入圣；修形魄便是身命躯壳之功，炼精养气，寻求炼丹接命，而希冀白日飞升。阿客，你要记着，性功不显，命亦空存；命功不达，性亦无寄。二者就仿佛是唇齿的干系，相须相依的，修士不成以偏修偏废。”

南阳子接着道：“显教别的七宗的教义，为师就未几说了，而除了这些法师、状师、禅师以外，另有的则是那些密教喇嘛了。

老头儿淡淡一笑，道：“不管是甚么，不管在修道中碰到甚么事情，你也要保持道心。这是修道的纲领，你可知了？”

南阳子摇点头，轻叹道：“我如何就教出了个陈腐门徒……”

“这跟道1、百丈何干？”南阳子立时点头大笑，抚着白须，叹道：“徒儿啊，从上古期间直到明天，越是前面，民气就变得越狭小越暴躁，儒家如此，道家如此，佛家也如此啊。

“《论六家要旨》有言：‘凡人所生者神也，所托者形也。’

到了明天，世人以为有着四种儒，一种称为古儒，他们乃是儒家正统，推行的是真正的孔孟之道，以《论语》、《易经系传》、《孟子》为最首要的典范，‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’，也是为师最喜好的一类儒士。”

“‘道可道，非常道。’真正的道是不成言传的，我能传你甚么东西？”南阳子呵呵的敲了他的脑袋一下，似是一记棒喝，持续说：“为师不过是你的度惹人罢了，只是带你去到道海前面的船埠，至于你要乘上甚么船，你要驶往那边，自有你的挑选。”

“嗯。”谢灵运冷静点点头。

密教亦便是密宗，又叫做真言宗，是指不会公开传授教法和典范。密宗与显教各宗有着很多庞大的别离，比如说他们也是性命双修的，据我所知，修炼体例仿佛跟我们的金丹大道差未几，所谓的做到‘身口意三密呼应’，便能够由凡入圣，即身成佛。

但是上百年前的大黎天子采取了群臣的定见，立令裁撤全天下的密宗寺庙，摈除密宗和尚出中土，启事是他们过分诡异，所修的不是任何大乘小乘的佛法，而是妖法。这大抵是一次儒、佛、道争斗的成果，密宗和尚都跑了，分作了两支，一支逃去了外洋东洋那边，称为东密；一支逃去了吐番那边，称为吐番密。

“弟子服膺，请徒弟传道！”谢灵运满脸当真的抱拳作了一揖。

总的来讲，古儒都是性命双修的，神魂、形魄都无所偏倚，寻求精通六艺‘礼、乐、射、御、书、数’，此中的射、御就是泛指技艺和把握之术，也便是命功；厥后到了汉儒，就开端变得轻命重性了，侧重了六艺里的书、数；