179 上师[第2页/共3页]

智明赶紧跪下来，扶起他来讲：“上师请起，智明受不起。”

“是的，老君是我派祖师爷，尹喜上师是我派第一代上师。”戛尔恭敬地答复。

不生不灭是多么熟谙的说法，本来陈腐的苯教是出自尹喜所传授的咒语和神通，苯教所说的不生不灭不是“佛”，而是最后最本真的“道”!

智明曾找到一本叫《赛尔米》的苯教文籍，上面记录着：“雍”是不生，“仲”是不灭，“本”是法的意义，总的来讲，达到不生不灭境地的体例就叫做“本”。不生不灭就是“佛”，达到不生不灭的“法”就是“佛法”。

前面智明曾胡谄本身是藏苯教“雍仲本”的弟子，是因为智明晓得苯教是西藏最陈腐的原始宗教，“苯”的意义是指天然万物的最源本之初，陈腐苯教是通过苯教巫师以占卜、祷告、咒语、把戏以及各种特别的仪轨，以瞻望人的命数、运道。当时智明就感觉这个苯教很成心机，曾做过细心地研讨。

智明吃惊的，并不是他伏地的行动，而是他身上穿的清楚是道家的袍子，还在胸前领口处绣了太极双鱼图案，他伏地后，头上的红色帽子脱落下来，暴露满头的银发，竟然是盘起来的，一张夏尔巴人的面孔，道家的袍子，道家的盘髻，这是一个尼泊尔萨加玛塔山的藏传佛教寺院！

智明跟着喀礼进了寺院的大殿，这是智明第一次进到这座寺院的大殿，一走出来，风俗性昂头找佛陀的泥像，但出人不测，大殿的正火线挂了重堆叠叠的莲花幡帐。并没有佛陀泥像，看智明有些吃惊，喀礼便说：“宁玛派本来连寺院都没有，以旧密咒语修习，以求长生为目标，没有完整的僧伽轨制。是故也不像别的教派一样塑佛陀之像，我派……我派原就……”他吞吞吐吐说了一半，就住嘴不再说了。

“我们本来就是天道一教，悠长经来被人追杀，故建梵刹院，实际是做羽士修炼，掩人耳目，不过，寺院里其别人是不晓得的，修炼到高层次的人才晓得这个奥妙。实在是不得已而为之。”

就如许，他熟谙了安娜，等苦行僧醒来，辛佗才惊觉时候已过，看来是赶不上车了，安娜问他去那里，辛佗说了目标地，安娜笑了，从口袋里拿出车票来，本来两小我去的是同一个处所，同一车次。

他熟谙安娜很偶尔，这天他搭着嘟嘟车要去车站，要赶往另一个小城镇，路上一个穿戴黄色袍子的苦行僧在走，脸上抹着五色油彩，一张脸瘦得见了骨头，两条腿细脚伶仃的，然后，他就瞥见那苦行僧像一截枯枝一样戳倒在地上，因为赶时候，辛佗没有筹算下车，但他瞥见别的一辆嘟嘟车上跑下来一个窈窕动听的女子，穿戴飘飘的纱丽，小腰不盈一握，那女子直接奔到苦行僧那边，想扶起和尚。

智明问：“敢问上师为甚么是这副打扮？”

智明欣喜交集，赶紧翻开《尹上师笔录》，尹喜是周朝楚康王的士子大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，是有才之人，但《尹上师笔录》所写的内容很平平，笔墨几近口语，大抵是写给中文才气较弱的人看的启事，文中首要写尹喜守着老君的遗骨，一天一天，一年一大哥去，终究决定要回到中原，走到雪峰就走不动了，因而把老君的遗骨焚化成灰，念安然咒送老君，一展开眼睛，看着一群着兽皮的人围着本身，神情专注地听本身念咒，他们是雪峰最原始的土著人，长年糊口在雪峰之上，被尹喜咒语呼唤前来。