第八章素书白文[第1页/共2页]

礼者，人之所履，不安于理，便多乖违之象，故以安礼结之。治身治家治智，舍此不成。至其用兵处尤约而该，舜之舞干而苗格，非安礼与？

道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。

是以其道足高，而名重于后代。

遵义章

务良策者，无恶事；无远虑者，有近忧。重可使守固，不成使临阵。贪可使攻取，不成使分阵。廉可使守主，不成使应机。五者各随其材而用之。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，品德事功无一不堕，则志心笃行动尤要云。

谷城隐士黄石公授韩人张子房受宋人张商英参

貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。近色远贤者昏，女谒公行者乱，私家以官者浮，凌

求人之志章

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，几次申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。

绝嗜禁欲，以是除累；抑非损恶，以是禳过；贬酒阙色，以是无污；避嫌远疑，以是不误；博学切问，以是广知；高行微言，以是修身；恭俭谦约，以是自守；深计远虑，以是不穷；亲仁友直，以是扶颠；近恕笃行，以是接人；任材使能，以是济务；殚恶斥谗，以是止乱；推古验今，以是不惑；先揆后度，以是应卒。设变致权，以是解结；括囊顺会，以是无咎；橛橛梗梗，以是建功；孜孜淑淑，以是保终。

者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

上无常躁，下多狐疑；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之；自疑不信人，自傲不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。

此章豪豪杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本心。

夫志心笃行之术，长莫善于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物；吉莫吉于满足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于无常；短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

下取胜者侵，名不堪实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功

心，人怨伤国；山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊；根枯枝朽，人困国残；与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭；见过去，慎将来；恶其迹者，预避之。

闻善忽视，记过不忘者暴。所任不成信，所信不成任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不平人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以建功立事，唯遵义则事功不堕，不然，其弊立见矣。

本德宗道章

薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，怀旧恶而弃新功者凶。用人不得天者殆，强用人者不畜。为人择

素者，符天赋之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则

正道章

安礼章

详体而行，理身、理家、理国可也。

吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其崇高，天然所钟。

乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待当时。若时至而行，则能极人臣之