第九章 乌合之众[第2页/共2页]

地区轻视即便是在当代也是非常严峻，台湾人、香港人轻视大陆人，大陆人轻视香港人、台湾人，城里人轻视乡间人，上海人和北京人相互轻视，另有轻视藏族人、维族人、广东人、湖北人、东北人等等等等。

巴城以外的虎帐现在已经逐步会聚了超越六千人的军队，另有更多的兵士正在会聚而来，虎帐里的兵士来着各地的都会，多的五六百，少的两三百，固然每个都会的军队都有本身的带队军官，但此中却并没有一个能批示雄师的合格统帅。

现阶段的这两个首要题目，临时都还不太严峻，但却并没有人在试图处理它们，也就让环境日渐减轻，而终归结底这都只要一个启事，那就是雄师到现在为止还并没有一个统帅。

这类轻视是因为地区文明差别、经济生长不平衡、人类心机活动等身分激发的，一时候也并没有太好的体例处理。并且也没有相干的构造或者机构在做这方面的尽力，以是环境也是越演越烈。

现在会聚而来的兵士们，在小范围的战役中，或许算是虎狼之师，但却没法行成合力，严格来讲，只能算是乌合之众，而不能称之为军队，就像散落的砖块不能称为修建一样。

也恰是因为这个谎话，一个异神的间谍竟然堂而皇之地假装成了巫神的使者，而黑武却因为本身的启事，晓得本相而没法说出来，固然也信奉着巫神，但这天下上也只要李聪这个最密切的火伴才晓得，他信奉的巫神与别人分歧，在黑武内心里的这类对巫神的信奉和惭愧，这两种冲突的表情交叉起来，几近要让他猖獗。【零↑九△小↓說△網】

而另一个呈现的题目则是军队的体例题目，按理说这些连续会聚而来的军队，都是属于巫教的武装力量，但因为各地自治的启事，这些军队的体例却各不不异，有些采取教会的传统体例，有些采取商朝的军队体例，也有采取周朝体例的，更有些采取本身发明的体例，再加上每个都会派出的兵力都有多有少，从体例上说也就更加混乱了。

跟着这支军队逐步庞大起来，一些料想以外的题目也开端闪现出来，起首呈现的就是各地军队的打斗题目，巫教在巴蜀盆地的统治是一种比较疏松的自治体系，每个都会都有本身独立的当局和军队，团体上和希腊城邦体制近似，但又要纯真的城邦联络略微紧密一些。