第九章 乌合之众[第1页/共2页]
就算是同属巴蜀盆地的,成渝两城,在当代即便间隔已经收缩到了2小时以内,相互之间都还看不扎眼呢,而在这个期间,每个都会之间的来往与当代比起来更是少地不幸,这类地区轻视的环境就更加严峻。
而另一个呈现的题目则是军队的体例题目,按理说这些连续会聚而来的军队,都是属于巫教的武装力量,但因为各地自治的启事,这些军队的体例却各不不异,有些采取教会的传统体例,有些采取商朝的军队体例,也有采取周朝体例的,更有些采取本身发明的体例,再加上每个都会派出的兵力都有多有少,从体例上说也就更加混乱了。
巴城以外的虎帐现在已经逐步会聚了超越六千人的军队,另有更多的兵士正在会聚而来,虎帐里的兵士来着各地的都会,多的五六百,少的两三百,固然每个都会的军队都有本身的带队军官,但此中却并没有一个能批示雄师的合格统帅。
现在会聚而来的兵士们,在小范围的战役中,或许算是虎狼之师,但却没法行成合力,严格来讲,只能算是乌合之众,而不能称之为军队,就像散落的砖块不能称为修建一样。
但现在他别无他法,只能走一步看一步,尽力让统统保持在本身节制当中。
而一旦有了轻视,在这些兵士的眼中,就只要效拳头处理了,固然临时大师还各自禁止着,不让这些抵触超出打斗的范围,但这类环境持续下去,也难保那些不测的环境产生。
巴城的军队首级,固然也统领着几千人的城防军队,但巴城作为圣城,已经有超越三百年没见过兵器,这里的军队首级与其说是甲士,不如说是文官更合适,或许办理办理后勤还算称职,但批示作战?还是算了吧。
作为黑鱼的后代,黑武在25岁之前对巫神的信奉是与其别人普通无二的,在他父亲归天前把家属里每一代族长口口相传的奥妙奉告他以后,他就差点崩溃掉。巫神竟然不是本身的先人,而是另有其人,几千年来本身的先人都是冒认者!而真正在圣地升天成神的也独一巫神一人罢了。
这类轻视是因为地区文明差别、经济生长不平衡、人类心机活动等身分激发的,一时候也并没有太好的体例处理。并且也没有相干的构造或者机构在做这方面的尽力,以是环境也是越演越烈。
批示几百人作战和批示几千上万的军队作战,是完整分歧的观点,前者只要英勇,就算一点构造才气也没有,也能勉强称职,但后者需求非常强的构造与阐发才气,更需求有能镇得住部属的声望和战绩。而现在巫教里固然不贫乏中初级的军官,但却找不到合格的初级军官。
而另一方面,巫教也不愧为天下四教之一,决定好目标后就开端尽力策动,本身的气力也逐步阐扬了出来,跟着大巫们的号令通报出去,一队队全部武装的兵士开端连续到达,一车车的物质也跟着呈现在圣城的堆栈里,每天都有新的兵士和新的运输队呈现。城外的临时虎帐,几近以肉眼可见的速率扩大起来。
现阶段的这两个首要题目,临时都还不太严峻,但却并没有人在试图处理它们,也就让环境日渐减轻,而终归结底这都只要一个启事,那就是雄师到现在为止还并没有一个统帅。
巫教作为一个首要生长医学的教派,在没有内忧内乱的环境下,可不会好好保存那些军事知识,与那些医学文籍,教会汗青的经心保养分歧,那些前人总结的军事知识则只能等着渐渐朽烂,现在别说有统领雄师的实际经历,就连有相干知识的人都没有了。
跟着这支军队逐步庞大起来,一些料想以外的题目也开端闪现出来,起首呈现的就是各地军队的打斗题目,巫教在巴蜀盆地的统治是一种比较疏松的自治体系,每个都会都有本身独立的当局和军队,团体上和希腊城邦体制近似,但又要纯真的城邦联络略微紧密一些。
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