第五节 雪域[第1页/共6页]

雪域高原号称地球的“第三极”，因为其特别的地理布局，限定了其政治的生长成熟度，在当代构成了中国边境内独一无二的以宗教为根基统合逻辑的次序，并是以而对蒙古草原天下构成极深切的影响。

西北的帕米尔高原，则构成了欧亚大陆深处首要的分水岭。帕米尔向西是中亚的河间地区，有一系列内流河；向东是西域的一系列内流河水系；向西南则是通向南亚的印度河水系。就全部雪域高本来看，安多和康巴都属于承平洋水系，卫藏地区的水系则以冈底斯—念青唐古拉为界，以北是内流水系，以南是印度洋水系，印度洋水系中又分为东向的雅鲁藏布江水系和西向的印度河水系。

6世纪中前期，迎来了当代气候周期上的一个首要小暖期，2世纪前期小冰期打击而至的中原分裂局面终究结束，建起了大一统的隋唐帝国。雪域高原上也迎来首要的生长，前藏山南地区的雅鲁藏布江中游河谷，崛起了一支力量，敏捷完成了对于差未几全部雪域高原的征服，建起了大一统的吐蕃。初期吐蕃统治者的谱系泯没在各种传说中，杳然难考，从松赞干布起，才有了明白的断代编年。

雪域高原的地理特性导致，其生态很严格，地理被豆割得极其破裂，交通困难，没法构成大范围的人丁堆积繁衍，管理本钱奇高非常，这使得雪域地区耐久处于一种政治低成熟度状况。别的，全部高原是几大首要水系的分水岭，这些水系河谷不但会带来对应方向的陆地水汽，另有对应方向的文明之传播；而文明的分歧传播途径，带来了分歧的构造资本，同时也包含着各种抵触。这些构成了雪域之汗青演变最首要的束缚前提。

在卫藏地区进入有笔墨记录的汗青之前好久，阿里地区就有了苯教，这是卫藏最早的宗教，影响力逐步扩大到全藏。苯教有着高度的萨满教特性，以及多神教的宇宙观，这与多头并存的贵族制社会布局相婚配。在高成熟度的政治次序生长起来之前，部落制是典范的社会构造情势；在共同体的范围超越某个门槛，乃至于统治者能够通过政治手腕来实现对共同体的整合之前（所谓政治手腕，要以财务、军事手腕对社会的压抑为前提），整合小范围跨血缘共同体的最底子手腕便是宗教，以是部落头领必然同时兼具宗教属性，他们也就是厥后的贵族。雪域高原上昂扬的交通与管理本钱，使得大范围共同体极难建立起来，多头并存之贵族制与多神萨满之苯教的共生干系，便成为高原的根基次序。阿里地区建立的象雄王朝，也是一种贵族制的政治布局。

雪域高原上有多少条近于东西走向的庞大山脉。主如果北线的昆仑—阿尔金—祁连山脉，大抵构成青藏高原与塔里木盆地的边界；中线的唐古拉山脉，大抵构成西藏与青海的边界；中南线的冈底斯—念青唐古拉山脉，大抵构成西藏内部的农耕与游牧的边界；南线的喜马拉雅山脉，大抵构成青藏高原与印度平原的边界；西北向另有喀喇昆仑山脉，与前述大山会聚而成帕米尔高原，由帕米尔高原再东北向联络出西域的天山山脉，西南向联络出阿富汗的兴都库什山脉。这一系列庞大的山脉，对陆地水汽的运送构整天然的樊篱，在本质意义上决定了低海拔的西域、中亚与高海拔的雪域这两种特别的社会生态。雪域的山间河谷地区，构成了陆地水汽进入的多少通道，盘曲而至的水汽转化为高山积雪，融雪便成为西域绿洲所依凭的水源，也构成一系列天下级大河的泉源。

松赞干布是以做了一系列卓有效果的尽力。他击败吐谷浑，征服象雄王朝，把握了雪域通往西域和中亚的几条首要通道，并由此能够威胁到丝绸之路从河西走廊到西域乃至中亚的部分路段。这些持续不竭的战役带来了大量的财产，带来了赞普对于贵族们的优权势量，晋升了整合才气；这也构成松赞干布的后续者们持续的计谋根本。松赞干布与唐朝和亲，获得了一种分外的合法性资本，同时又引入佛教，他通过来高傲唐的文成公主引入汉地佛教，通过来自尼泊尔的尺尊公主引入印度佛教。佛教是一种普世性宗教，不似多神的苯教，前者更合适一个同一王朝的精力需求。赞普与贵族们的政治抵触，因而又以佛教与苯教之宗教抵触的情势闪现出来。