第7章 (7)[第1页/共4页]

佛言。谁动谁静。阿难言。佛手不住。而我见性尚无有静。谁为无住。佛言如是　阿难已闻客尘动摇虚空与主常自寂焉。今遇此问。例知见性无动无静。若以动静相形。则佛手是动。见性是静。若只就见体所明。本未曾动。今亦无静。此答稍符于真。故佛印言如是　二约身动摇以辨见。上来明境有开合见无动静。此则约对外境以辨。义则易显。向下。只于内身自分动静。动中有不动。意明境之与身俱是生灭。而凡夫人执身执境。不了空无常。故于此造业流转无穷。本真自性迷而不识。故圆觉经云。妄认四大为本身相。下经亦云。诸可还者天然非汝。又如此何汝今以动为身以动为境。从始洎终念念生灭。此等皆明身境无常见性常住也。不见性常二乘所执。不知无常。凡夫迷倒。下自双破。至文当知。然此所明。对境对身以辨见性。一往粗浅。若原佛意。非离此见别有性常。性常真体只就此显。以见与见缘无体可得本同空华元是妙明无生灭故。下经观河之见亦复如是。良以。诸疑未断。执情深重。是故。且就浅近。寄明深旨。至下文殊为问。方显其意。学者知之。文二。一放光摆布以辨头

佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。世尊。我此无常变壤之身虽未曾灭。我观现前念念迁谢新新不住。如火成灰垂垂销殒殒亡不息。决知此身当从灭尽　前念灭后念生。顷刻变异。如火烧薪必归消逝。俱舍云以诸有为法有顷刻尽故　三问答老幼何貌

首楞严义疏注经卷第一（之二）首楞严义疏注经卷第二（之一）

尔时阿难及诸大众。闻佛示诲身心泰然。念无始来失却本心妄认缘尘别离影事。本日开悟。如失乳儿忽遇慈母　悟知缘尘之心是影事。又识对境之见是不动。翻思昔日。认妄失真。流浪既深。[日*昏]惑难晓。幸逢嘉会。遭此良时。法乳既滋。如子遇母。不亦快哉

是故当知。灯能显色。如是见者是眼非灯　举前有眼。在暗室时。因灯显照前尘境地眼方得见。此项目睹

若灯见者灯能有见。自不名灯。又则灯观。何干汝事　此纵破。设或汝许名为灯见。灯如有见应名为人。分歧名灯。又若灯见。彼暗中人得灯光时。分歧名见。灯自见故。应知。因灯见色。灯不名见。因目睹色。眼不是见。灯之与眼但是见缘。体非是见也　三结归心见

阿难言。诸盲面前唯睹暗中。云何成见　常情见暗。不名为见。故以此难　四征

何直月化。兼又日迁　何直犹不但也。此以一日为限。日日更讹。不但约月。已上从宽至狭。四限察看。无常之相。犹是粗浮未为微细

以是者何。汝试于途。扣问瞽者汝何所见。彼诸瞽者必来答汝。我今面前唯见暗中。更无他瞩。以是义观。前尘自暗。见何亏损　盲虽不见明。还能见暗。即此见暗亦名为见。故云见何亏损　三难

又如新霁清阳升天。光入隙中。发明空中诸有尘相。尘质动摇。虚空寂然。如是思惟。澄寂名空。动摇名尘。以动摇者名为尘义。佛言如是　此举新晴太阳高照。光入牖隙。现空中尘。动摇不息。此喻俱生烦恼微细难见。自非观智照现。终不觉知。与身俱生。与心同事。故此烦恼体满是生灭虚妄不息。仆人及空。俱喻真性不动之义。始佛问悟客尘。此欲陈如明其行相。意引。阿难闻而开解。了真见常寂身境摆荡。陈如分解。甚合佛心。故此印可言如是也　二放光屈指辨其静摇二。一约境开合以辨见三。一引手问答

时憍陈那起立白佛。我今长老。于大众中独得解名。因悟客尘二字服从　德长腊高最后度故。名为长老。佛转法轮。五人当中陈如先悟。佛问解否。答言已解。因得解名。悟此见修如客如尘。证得有为生空涅槃。湛然不动如主及空。因即获果　二述所解二。一述客义