第6章 (6)[第3页/共4页]

如来常说。诸法所生唯心所现。统统因果天下微尘因心成体　总标色心。故云诸法。无别生处。故曰唯心。此法生起。谓由真如不守自性为因。无始妄图熏习为缘。人缘和合。成梨耶识。今后变生根身种子器人间等。如水起波。如镜现像。故云唯心所现。统统因果者。别举正报。圣凡总该。故云统统天下微尘。别指依报。统统之言亦通此转。既由至心随缘所现。亦依至心觉得自体。如像不离镜波不离水。以下文云。我常说言。色心诸缘及心所使诸所缘法。唯心所现。外洎江山虚空大地。咸是妙明至心中物。故云因心成体　二约自性稳定以显心二。一举况

我非敕汝执为非心　我今非是不徇理道强迫敕汝执为非心。意显如来言无抂逼也

阿难白佛言。世尊。我佛宠弟。敬爱佛故。令我削发。我心何独扶养如来。乃至遍历恒沙国土。承事诸佛及善知识。发大英勇。行诸统统难行法事。皆用此心　起意修行。靠近善友。便是发菩提心。如来常教令发此心。今复何故说为非心。故叙难堪。淮涅槃经。发菩提心不是佛性。师子吼云。若统统众生先有佛性。何故复有初发菩提心者。佛言。菩提之心。实非佛性。是无常故。乃至虽念念灭。相续不竭。名为修道。如同灯焰。虽念念灭亦能破暗。菩提之心亦复如是。今经欲明如来藏心常住真性。便是涅槃正因佛性。发菩提心乃是缘了。体是无常。是故阿难同师子吼。以缘了性。难正因性。此则不辨三因常无常义。妄以难堪也　二谤法退善疑

告阿难言。吾今为汝。建大法幢。亦令十方统统众生。获妙微密性净明心。得清净眼　底子智性因兹显发能建大义。名大法幢。三德秘藏不纵横并别。故云妙。十地见之如隔罗縠。故曰微。惟佛与佛乃能究尽。故曰密。心即体也。眼即用也　三约破执广辨见性二。一且示见性惟心二。一举前问答引出常情二。一举前所答问其起因二。一问因