第33章 (33)[第3页/共4页]

是名众生十二种类　如文

由因天下罔象循环影倒置故。和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南流转国土。神鬼精灵其类充塞　虚妄影象。似有如无。信忆则灵。绝信则否。蹈迹附影之类。皆从忆想所生。因即外道凡夫。祈神祷祠。存形立影。毕生奉事。志慕神通。精灵向附。因果相酬。必生其类　八痴类

乘此轮转倒置相故。是有天下卵生胎生湿生化生。有色无色有想无想。若非有色若非无色。若非有想若非无想　情想相因。形待不息。有情天下不出十二。动念初起。迷本圆常。影明遂现。故卵生居首。情爱后起。次有胎生。异爱分歧。次分湿化。想心骚动弃取多端。成后诸类有色无色等。下自委辨　二别释十二。一动类

长水沙门子璇集

首楞严义疏注经卷第七首楞严义疏注经卷第八（之一）

由因天下销散循环惑倒置故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南流转国土。空散销沈其类充塞　销散为缘。惑暗倒置。厌坏色相。思无边空。色经心亡。厌空绝想。乃至有顶沉冥幽隐。即无色界外道之类耳　七影类

由因天下痴顽循环痴倒置故。和合顽成八万四千干枯乱想。如是故有无想羯南流转国土。精力化为土木金石其类充塞　堕活着间。愚痴为本。既非觉了。顽钝相成。或乃习定灰凝。思专干枯。心随境变。化物成身。用无识为真修。将顽愚为至道。乃至如劫毗罗化为石千韶华表土木精怪等。并心祈报质。非毕竟无情。报尽入轮。如无想天堕　九伪类

非真求复。宛成非相。非生非住非心不法　指现相也。已成虚妄。故云非真。而求于复便现虚相。此即所变真影转成人间诸相也。其相体虚。故云非相。非犹妄也。此即总举。非生下别列。无而忽有故生。有而暂止故住。缘虑相续故心。染净不同故法。体元不实故皆言非。于中非心。便是六粗中前二粗也　二随业受生

阿难。汝今欲修真三摩地直诣如来大涅槃者。先当识此众生天下二倒置因。倒置不生。斯则如来真三摩地　上明三种相续。今明二种倒置。以众生倒置即摄业果故。如前文云。汝但不随别离人间业果众生三种相续。三缘断故三因不生。则汝心中演若达多狂性自歇。歇即菩提。不从人得。故云倒置不生即真三昧　三别辨倒置二。一总叙倒因

云何助因。阿难。如是天下十二类生。不能自全。依四食住。所谓段食。触食。思食。识食。是故佛说统统众生皆依食住　皆依食住者。食以资益诸根大种。心心所法能生喜乐相续执持。故有四种。段谓分段。以欲界香味触三正消变时有资益义。乃名为食。触食。谓根境识三和合。能引认识相应触起。触对前境。能生喜乐。资益诸根及心心所故。思食。谓认识相应思与欲俱转。于可意境但愿偏胜有资益义故。识食谓第八识。由前三食缘助权势。令此第八体有增胜。故能执持诸根大种。能与诸法为长养因。有摄益义。故名为食。如四食章　二别示食辛过患三。一劝令断

本此无住。建立天下及诸众生　无同异相也。依前同异觉得底子。而得生起无同异也。之前二相。恰是无明梨耶识体。虽分同异。一念转成微细生灭。满是无明。今后变起江山大地根身种子。故起信云。以依不觉故心动。说名为业。以依动故能见。依能见故境地妄现。维摩云。从无住本立统统法。此即无明无因故云无住　二别明倒义三。一众生倒置二。一因迷有相