第33章 (33)[第3页/共4页]

由因天下销散循环惑倒置故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南流转国土。空散销沈其类充塞　销散为缘。惑暗倒置。厌坏色相。思无边空。色经心亡。厌空绝想。乃至有顶沉冥幽隐。即无色界外道之类耳　七影类

由因天下相引循环性倒置故。和合咒成八万四千呼召乱想。由是故。有非无色相无色羯南。流转国士。咒诅厌生其类充塞　相互引调诱以成性。咒诅更加召觉得类。虽从声感。假自性子。如蛤蟆等。以声附卵然后长养。非声则坏。因即或由好着声境。或是违誓。厌祷求生。心口为殃。报招其咎耳　十一罔类

阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二倒置。如同捏目乱华产生。倒置妙圆真净明心。具足如此虚妄乱想　众生妄心无始熏习业苦种子如恒河沙。何啻十二八万四千。故一一类。复具十二。于妙圆中。皆是狂劳虚妄华相　二生后渐次法

汝今修证佛三摩提。因而本因元所乱想。立三渐次。方得除灭。如净器中撤除毒蜜以诸汤水并杂灰香洗涤其器后贮甘露　至心如器。倒置即毒蜜。汤水等即戒定慧。洗涤即修习。甘露即无生忍。若本无垢。亦无修证。既有修证。须具众因。故此三种皆为本也　二正辨修行二。一征列

二返妄归真辨职位之相三。初辨渐次修行者。前由无明动彼埋头。从细至粗。遂成三相及二倒置　又由天下和合相涉根尘相对成业性故。十二辨别。类生不同。流浪苦海如汲井轮。其犹空华于湛夺目乱生乱灭。此皆尘劳烦恼净化真性不得清净。今欲转染归净返流复源。故立渐次修行觉得对治。下喻云。如净器中撤除毒蜜。以诸汤水并杂灰香洗涤其器后贮甘露。由此渐次以登时位也　文二。一结宿世后二。一结前倒置因

由因天下怨害循环杀倒置故。和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南流转国土。如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果抱为其子。子成父母皆遭其食。其类充塞　冤对相仇。连环不止。托嫡亲之父子。发至怨之殛毙。岂不怪哉。初生托质互有想爱。故云非无想相。后时成大父母遭食。故云无想。土枭破镜附块抱果。子子孙孙相成相袭。业使之然。非天然耳。问既是怨对。无感生义。何得用附而生怨中有爱。答托质须资爱想。殛毙由乎先业。爱想无常。由业所起。始虽起爱。后变成憎。故遭其食　三结名类

是五种辛。熟食发淫。生啖增恚如是天下食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽咸皆阔别。诸饿鬼等。因彼食次舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无好处　存亡底子无过淫杀。此五能助。复加荤秽。引诸险恶。污清净道。故福德天众舍离。无益诸鬼同住也。唯增痴惑。失正真道。修三昧者岂不慎之　二终作魔民

云何名为三种渐次。一者修习除其助因。二者真修刳其正性　前问至何渐次得修行目。今此第二正名修行。故云真修

阿难。汝今欲修真三摩地直诣如来大涅槃者。先当识此众生天下二倒置因。倒置不生。斯则如来真三摩地　上明三种相续。今明二种倒置。以众生倒置即摄业果故。如前文云。汝但不随别离人间业果众生三种相续。三缘断故三因不生。则汝心中演若达多狂性自歇。歇即菩提。不从人得。故云倒置不生即真三昧　三别辨倒置二。一总叙倒因