第27章 (27)[第1页/共4页]

二者由我闻思。脱出六尘。如声度垣不能为碍。故我妙能现一一形诵一一咒。其形其咒。能以恐惧施诸众生。是故十方微尘国土。皆名我为施恐惧者　由如幻力熏本等悲。故能一身现无量身。无量身现一身。十方微尘无刹不现。说一一咒。拔众忧?。恐惧众生得大安闲　三舍宝求哀

一者由我初获妙妙闻心心精遗闻。见闻觉知不能分开。成一圆融清净宝觉　此叙德本也。闻性本真非粗非妙。由绝待故。故云妙妙。非粗曰精离相曰遗。一根既返六根咸脱。故不分开成一宝觉。以下所现云

首楞严义疏注经卷第六（之一）首楞严义疏注经卷第六（之二）

二料拣诸圣四。一依尘显悟门六。一色境

十二者融形复闻。不动道场涉入人间。不坏天下能遍十方。扶养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者。出世福德聪明之男　融通形碍。旋复真闻。以是不动道场涉出天下。身无穷量遍至十方。绍继法王种姓不竭。由三昧力福慧具故。应求男者皆无虚愿

五者熏闻成闻。六根销复。同于声听。能令众生临当被害刀段段坏。使其兵戈如同割水亦如吹光。性无动摇　熏修妄闻。成真闻性。一根亡对诸根亦融。心水虚明智光无动。谁为自他而当被害。故能触物无滞游刃不足　二鬼狱恶贼难

元明照生所。所立照性亡　圆澄觉体本来明照。妄觉不了以为所相。所既妄立而生妄能。从毕竟无成究竟有。故名生所。非谓从真而生也。暗相既现。明性即隐。隐故曰亡

三者观听旋复。令诸众生大水所漂水不能溺　声能飘零。如水腾波。观听旋真尘相不起。虚明寂湛何物能漂。故令念者大水不溺

是名妙净三十二应入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力。安闲成绩　以如幻力。熏闻思修成金刚三昧。证真起用安闲如是

尔时世尊。于师子座。从其五体同放宝光。远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来。亦于五体同放宝光。从微尘方来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音。交光相罗如宝丝网　耳根圆通五根总摄。称可诸佛。说证皆同。及大菩萨阿罗汉者。即前二十五圣说圆通人。印说皆是不过圆通。故放宝光流灌其顶。林木池沼演法音者。既号圆通。彼我同畅。智周万物。何法不宣。交光如网圆张大教也　二大众蒙益

我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根。兼我灭后此界众生入菩萨乘求无上道。何便利门得易成绩　若以三科七大专门独善随根各入。此皆便利。若于此界。现在将来。设教通方。上中下机咸得悟入。永为众天生道便利者。于二十五何门为胜。由先所请十方如来得成菩提妙三摩提最后便利。故今令选通途法门。使其成绩　一说偈料拣二。一奉旨伸敬

觉海性澄圆。圆澄觉元妙　此显一真性海。离名绝相。非真非妄。不悟不迷。独一圆常余无所得。即下妙性圆明离诸名相。本来无有天下众生也。觉性周遍。甚精深然。故如海也。下句重叹。不成思议绝诸对待。故曰妙也　二因迷起妄二。一正明起妄

二十四恐惧。有难必济。有危必救。可骇获安总号恐惧。大悲为体　文三。一标举

九者熏闻离尘。色所不劫。能令统统多淫众生阔别贪欲　声尘既亡色境消歇。贪欲念虑拟从何生。故令众生阔别贪欲

若诸众生。乐人修人。我现人身而为说法律其成绩。若诸非人无形无形有想无想。乐度其伦。我于彼前皆现其身。而为说法律其成绩　人身可贵。见佛受化。非天之着乐余之多苦。故乐修也。无形有色蕴。以下休咎夺目等。无形无色蕴。以下空散低沉等。有想有四蕴。以下鬼神精灵等。无想无四蕴。即下精力化为土木金石等。此上皆非人也。斯则形想杂类蠢物皆沾。必一其身。乘机即化　三结成