第26章 (26)[第1页/共4页]

空觉极圆。空所空灭　觉空之处思慧既尽。唯与修慧呼应。观行增微修慧圆极。故云空觉极圆。此能空修慧与所空觉亦俱不存。故云空所空灭。此遣修慧。便是前文摆脱法已俱空不生也。圆觉经云。离阔别幻亦复阔别

若诸有学。断十二缘。缘断胜性胜妙现圆。我于彼前现缘觉身。而为说法律其摆脱　辟支迦罗云独觉。亦云缘觉。前但自悟。今依教悟。观十二缘。作流转还灭二种观法。以集谛为初门。未发真前名为有学。明智将圆。菩萨身同必诱令进也　四声闻

若诸众生。爱主族姓人间谦让。我于彼前现父老身。而为说法律其成绩　父老具有十德。谓姓贵。位高。大富。威猛。智深。年耆。行净。礼备。上叹。下归。十德具焉名大父老

佛问圆通。我以谛观十方唯识。识心圆明入圆成实。阔别依他及遍计执。得无生忍。斯为第一　初观染净依正皆唯识变本无自性。即不起虚妄遍执计我及法。即离遍计。决了能变所变元是菩提妙觉明性。即离依他。独一圆成清净宝。觉故云阔别依他及遍计执。故唯识云。初即相无性。次无天然性。后由阔别前所执我法性。即斯义也　七局势至菩萨三。初遇佛受教二。一标指

若诸众生。爱统鬼神救护国土。我于彼前现天大将军身。而为说法律其成绩　天大将军即天帝所管将也。分住三十二天。各领鬼神镇护四方

比方有人一专为忆一人专妄。如是二人。若逢不逢或见非见　专忆如佛。专忘谓不念者。如是众生见佛不定。故云若逢不逢等　二喻念佛之得

佛问圆通。我无挑选。都摄六根。净念接踵得三摩地。斯为第一　念属意根。意根即诸根所依。故摄六也。念即无念。故云净念。不以念间。故云接踵。此即于根大性而悟入也

俄然超出世出人间。十周遭明获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者下合十方统统六道众生。与诸众生同一悲仰　前寂灭现前是断德。本觉妙心是智德。慈悲二力是恩德。既是圆修。三德圆证。故超人间凡夫出世三乘。此最上乘。唯佛与佛乃能究尽也。十周遭明者。证此境地。见十法界三种人间。无不是如。无不成佛。圆故无德不备。明故无障不尽。无缘慈悲是佛心相。具足众德是德之首。胜中胜法故云殊胜。本妙觉心便是己心。与诸如来无二美满。本日亲证。故名为合。合故得乐。故同慈力。统统众生亦是此心无二无别。故亦彼合。合故见其本成佛道抂自流浪。故可悲仰。自下见应拔苦。皆由此二而流演耳　二明妙用三。一三十二应三。一标举

如有男人。乐持五戒。我于彼前现优婆塞身。而为说法律其成绩。如有女子。五戒自居。我于彼前现优婆夷身。而为说法律其成绩　五戒谓不杀。不盗。不邪淫。不妄言。不喝酒。佛为提谓父老等在家众。受三归已即授五戒。为优婆塞。经说。五戒者天下大忌讳。若犯此五。在天违五星。在地违五岳。在方违五帝。在身违五藏。如是等人间违犯无量。若约出世。则坏五分法身统统佛法。以五戒是大小尸罗底子故。好学此者。现清净男与说此法。优婆夷云清净女。亦近事女　三女主童身对

局势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世名无量光。十二如来接踵一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧　亦名无量光得局势。如观经释。念佛三昧以下自明　二叙教二。一喻显二。一喻不念之失

如有女人。好学削发持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身。而为说法律其成绩　尼女声。即女比丘。持五百戒也。既戒德自严。轨物成化。停止弥速。远出三界