第18章 (18)[第3页/共4页]

富楼那。想爱同结。爱不能离。则诸人间父母子孙。相生不竭。是等则以欲贪为本　爱欲情深相互缠缚。结滞难舍。故云不离。父母生子。子复活孙。子子孙孙续生不竭。皆欲为本也　二杀本

非檀那。非尸罗。非毗梨耶。非羼提。非禅那。非般剌若。非波罗蜜多　非六波罗蜜也

以是人缘。听不出声。见不超色。色香味触六妄成绩。由是分开见觉闻知　无明为因。所明为缘。展转相形至无同异。于此一相分出根尘。根尘既偶。识生此中。根境识三为业之性。各自取吸不可他缘。故云不超等。即于前所明分出六尘。于前妄觉开成闻见等。由是前云觉明为咎也　二辨生类初因二。一举类总标

富楼那。十方如来亦复如是。此迷无本。性毕竟空。昔本无迷。似有迷觉。觉迷迷灭。觉不生迷　迷即无明。亦名为痴。亦名不觉。不觉即觉。故云性毕竟空。约真如门昔本无迷。约生灭门似有迷觉。觉即所迷本觉。亦即始觉也。觉迷迷灭者。始觉智起。觉尽无始妄念。合本觉时更无始本之异。独一妙觉。岂重生妄。故云觉不生迷　二翳差华亡喻江山不实二。一约喻问答二。一待华愚慧问

流爱为种。纳想为胎。交遘产生吸引同业。故有人缘。生羯罗蓝遏蒲昙等　种谓已受爱取所润。即异本之种也。故云流爱为种。胎即正约现行一念识心生起之时。然种即想爱俱为种。胎即想爱俱为胎。经文存略。故各举一也。父母与子三处情想。相互交合。相互遘遇。激发接收界趣同业。令归一处结成胎藏。故云交遘产生吸引同业。自业为因。三处情想为缘。羯罗蓝云凝滑。遏蒲昙云疱。胎中前二七也。若至三七。胎卵即分。故约前二未分位说　二分为四生

佛言。彼之诱人正在迷时。倏有悟人唆使令悟。富楼那。于意云何。此人纵迷。于此聚落重生迷不。不也世尊　悟人善友也。唆使教行也。令悟十方如来也。满慈于法有疑。于喻明解。故佛举喻以问。令解法如喻　二合显

富楼那言。空元无华。妄见生灭。见华灭空已是倒置。敕令更出斯实狂痴。云何改名如是狂报酬愚为慧　真元无相。妄见起灭。见江山灭已是倒见。若待更起。斯同狂人　二反质结詶

若彼所生。富楼那。且日照时。既是日明。十方天下同为日色。云何空中更见圆日。如果空明空应自照。云何中宵云雾之时不生灿烂　如文　三结

富楼那。又汝问言。地水火风赋性圆融周遍法界。疑水火性不相陵灭。又征虚空及诸大地俱遍法界分歧相容　前既伸疑。今将答释。故此牒举　二正释二。一寄喻略释三。一举喻二。一总举喻本二。一标

诸佛如来菩提涅槃亦复如是　菩提智果。涅槃断果。双合二喻也。然上四喻。二二同意。前就圆悟之理。生佛俱是本真。以成前文清净本然皆如来藏与如来心不增不减。故举迷方空华元来不起非后始灭。故法合云。此迷无赋性毕竟空。又云。空元无华妄见生灭。斯则以责满慈见妄有灭尚是倒置岂况复待习漏再生也。后约不坏修证因果之相。故说消矿出金烧木成灰也。迷方空华。则始终元无。金之与灰。烧炼方现。意云圆顿之理虽齐。迷悟无妨成异。既有多生习障。还须背习显真。真显则究竟清净。更无再迷也。若但用前二喻。则拨迷悟因果之相。便成邪见。若但用后二喻。即成众生觉性本来不净。失真常理亦成邪见。事理奥妙。一喻难齐。故说四事各喻一法以尽其理也　二答大性俱遍疑二。一释二本疑二。一牒疑