第十一章 悲剧一 上[第3页/共6页]

这口气在体内流转。不管神态不清，不管语无伦次。

“《地藏经》说天国“若非威神,即须业力。非此二事,终不能到。”

我原想远远的望

“如若真的是春秋大梦一场，那六道为何会在这里？”普贤诘问。

“瘾君子，毒瘾发做，如同在天国当中，但近在天涯的我们却不成能感受如许的痛苦。”

旋即。面前豁然开畅。

拥堵的 陌生的

脚步在青青草地上摩擦出纤细的声响。

在六道循环当中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。

一世人正会聚在红屋子卡啦ok歌舞厅，推杯换盏，灯红酒绿。当然，罗骁羿也在期间。

如果我卸下我的心防

站定在了三岔道口。

褶皱怠倦的脸庞。

行十善业道人原因，则生天界及人界。

把我环抱

内第二圈

安步人活路，有胡想，在寻求。

眼看就分裂

“三恶道是文殊菩萨在管。”普贤回到。

通往承平间的门路上洒满无数的不舍。

卸下我的武装

三条岔道的分岔口，普贤站住了脚步，指了指3d投影阎摩鬼王手中巨轮的最内圈。

一道人影从这个假造影象上空劈下。

谁和谁互换孤傲

蛇是瞋恨的表义。如果你以手指头悄悄碰一下一条蛇，牠顿时便会发怒、顿时便会咬人反击，以是画中便以蛇代表瞋恨。

崩溃我的抵当

“我们没有不死的自在、没有不病的自在、没有不再循环的自在。。。。。。”

“已经明白奉告我们，天国不是钻探队能钻到的。梵学中还说，一小我禅修到必然工夫时，能够达到一禅天，二禅天，三禅天，四禅天等等天人的境地。达到这些境地的人，也并不是如同火箭一样飞到大气层内里，而是只要他本人能够体味到的一种精力状况，禅乐也是被很多禅修证明是实在的存在。”

我原想远远的望

“但在某些画中，画师把三种植物画成排为一圈的模样，猪咬蛇尾，蛇咬鸽尾，鸽又咬着猪的尾巴。严格地说。这并不是最传统、最精确的画法，但这类画法也有它的表义：三种植物互咬联成一环，表义贪、瞋、痴此三毒念并非伶仃运作，而是相互串连激发的。”普贤弥补。

普通指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道循环中扮演的角色，能够都说是凡夫，存亡传播，不能出离，如同漫漫的长夜，固然天人是六道中的最高职位者，但还是要受循环。

在另半边环中，背景是红色的，内有三个头部向上的图象，代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命情势的中阴身。这半边环，开示说众生因造作白业（以白背色所表），将感化业果而于身后受生于天界、阿修罗界或人间。这三种生命情势比前述的三恶道较为少苦，故称为三上道或三善道。

幸运欢愉，欢愉甚么？

病苦 - 人的平生。不但要赶上多次大大小小的心机病患，更有各种心机上及情感上的题目。如果往病院中走一趟，便能亲目睹到疾病带来之大苦。这类痛苦，偶然更严峻至令人生无可恋。

生苦 ——从一受孕开端，受生的生命便感到各种痛苦。

这半个环，开示说众生因贪、瞋、痴三种烦恼差遣（即内圈的鸽、蛇及猪所表）造作黑业或不善业（此半环的底色为玄色，表示了黑业），便会在身后感化黑业果而投生于畜牲、饿鬼及天国道中。